Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста

Первое тайное общество декабристов возникло в 1816 году. Оно называлось Союзом Спасения, а позже, после принятия Устава, – Обществом истинных и верных сынов отечества. Основателем был молодой полковник генерального штаба Александр Муравьев, членами – Сергей Трубецкой, Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы, Никита Муравьев, Михаил Лунин, Павел Пестель, Иван Пущин и другие. Это была дворянская военная молодежь, связанная узами тесной личной дружбы. Всего насчитывалось 30 членов. Внутренняя идейная борьба и неясность тактики заставили декабристов ликвидировать первое тайное общество и организовать в 1818 году второе – под названием Союз Благоденствия. Был написан устав нового общества, по цвету переплета названный «Зеленой книгой». Обществом руководила так называемая «Коренная управа». В январе 1821 году в Москве собрался съезд Коренной управы Союза Благоденствия. Съезд объявил Союз «распущенным», и под прикрытием этого постановления, которое облегчало отбор ненадежных членов, тайно общество вновь реорганизовалось: возникло Южное и Северное общества, которые и подготовили восстание декабристов в 1825 году на Сенатской площади.

В 1823 году к ним присоединилась молодая организация Общество соединённых славян, которое поставило целью основание мощной демократической республиканской федерации славянских стран. В федерацию должны были войти страны, которые общество считало славянскими: Россия, Польша, Богемия, Моравия, Венгрия, Трансильвания, Сербия, Молдавия, Валахия, Далмация и Кроация. Границы этой обширной федерации должны были достигать четырёх морей – Чёрного, Белого, Балтийского и Адриатического. Четыре якоря – в соответствии с четырьмя морями – символизировали в предполагаемом гербе морскую мощь славянской федерации. А может что-то другое.

Сейчас мы уже знаем, что все эти общества, по сути, были масонскими ложами. Да и было их гораздо больше, и были они гораздо разнообразней. Но кто же их объединял при таком разнообразии? Ответ на этот вопрос есть.

Объединяла их всех «Полярная Звезда». Петербургский альманах «Полярная звезда» – одно из самых интересных периодических изданий первой четверти XIX века. Его выпускали А. А. Бестужев и К. Ф. Рылеев. Вышло три книжки – на 1823, 1824 и 1825 годах. Ни один современный орган печати того времени не имел такого успеха у читателей.

Что же это за такое литературное издание? И кто его издатели?

К началу издания своего альманаха Рылеев и Бестужев не были новичками в литературе и журналистике. Рылеев уже приобрел известность как автор острой сатиры «К временщику» и гражданских «Дум», Бестужев – как поэт и талантливый критик; оба сотрудничали в петербургских журналах, участвовали в Вольном обществе любителей российской словесности.

В целях цензурной маскировки издатели придали «Полярной звезде» форму, характерную для тогдашних альманахов как представителей «малой» периодики: она печаталась форматом в двенадцатую долю бумажного листа, и на титуле значилось, что эта «карманная книжка для любительниц и любителей русской словесности». Рылеев и Бестужев хотели подчеркнуть, будто они намереваются выпускать чисто литературный альманах, не отступая от традиций Карамзина.

Однако само название говорило посвященным, что этот альманах появился не спроста.

Единый и целенаправленный как орган декабристской периодики альманах развивался, совершенствовался от книжки к книжке: с каждым годом яснее определялось политическое лицо «Полярной звезды» в связи с тем, что Рылеев и Бестужев все более полно овладевали идеями тайных обществ. «Полярная Звезда» начала готовить в России создание нового Ордена Звезды, а скатилась, по законам развития общества, к выращиванию Жакерии. Предлагаю глазами конспиролога посмотреть на этот процесс.

В первом номере путь, выбранный альманахом и ведомыми им обществами, выражали думы Рылеева: «Рогнеда», «Борис Годунов», «Мстислав Удалой». Манифестом нового бунта было стихотворение Федора Глинки «Плач пленных иудеев». Пушкин выступает в альманахе как ссыльный поэт. Из Одессы он прислал в первую книжку альманаха стихотворение «Овидию», в котором сравнивал свою судьбу с судьбой римского поэта Овидия, изгнанного из пределов родины императором Октавианом Августом. Повесть Бестужева «Роман и Ольга» (из истории вольного Новгорода), в которой поэтизировались гражданские доблести русского человека – мужество, смелость, независимость, вольнолюбие пока еще робко призывала даже к не возмущению против власти, а к возрождению рыцарского служения отечеству.