Ориентализмы Библии

В этой связи обратимся к Ветхому Завету, к одному очень «темному» библейскому стиху:

«А Сарре он сказал: « Я даю твоему брату тысячу шекелей серебра. Это покроет твою обиду в глазах близких и твоя честь будет восстановлена» (Книга Бытие, 20:16).

В понимании Ветхого Завета мы вынуждены верить переводам. Но любой перевод это уже интерпретация. И она может быть более или менее удачной. Поэтому читая порой взаимоисключающие толкования, мы пропускаем такие «темные» места, считая, что они не важны. Приведенный выше стих как раз относится к таким. Мы его быстро пробегаем, большого смысла он для нас не имеет.

А теперь прочтем этот стих на языке одного из восточных народов, языке телугу:

«Он сказал Сарре: «Я дал брату твоему тысячу шекелей серебра за тебя как пожертвование в знак воздержания от всякого рода зла, перед всеми, кто здесь с тобой, и перед остальными. Я поступил справедливо по отношению к тебе в этом деле»».

Здесь уже больше смысла. В русском современном переводе – попытка загладить обиду серебром. В восточном переводе – пожертвование как знак того, что зло не было причинено. Это несколько разные тексты и разные смыслы. Обратимся к самой ситуации, о которой говорится в стихе.

Авраам со всеми своими стадами кочевал между городами Кадесом и местностью на северо-восточной границе Египта, название которой Шур. Там обитали кочевые племена амиликитян. Город Герар славился своими колодцами, что немаловажно для древних кочевников-скотоводов. Поэтому Авраам и его жена Сарра временно остановились в Гераре. В это время царем в Гераре был Авимелех.

Согласно Библии Сарра была очень красивой женщиной. Она приковывала к себе взгляды всех мужчин, куда бы они ни приходили. Слава о ее красоте обгоняла медленные стада Авраама, что делало его жизнь весьма хлопотной. Авраам был чужим в этих землях. Он полностью зависел от произвола местных царей. Поэтому из чувства самосохранения он назвал Сарру своей сестрой. Так он хотел унять зависть, спасти свои стада и весь свой дом.

И вот до Авимелеха доходят слухи о необыкновенной красавице, появившейся в его землях. Он сразу отправляет за ней своих людей, чтобы сговориться с братом и сделать ее своей женой.

До чего же Библия правдивая книга! Говоря о своем патриархе, о том кто первым услышал зов Бога и заключил с ним Завет, Библия не боится показать его слабость. Страх сокрушил Авраама, лишил его дара речи. Когда забирали его жену, он не сказал ни слова. Но на защиту слабого всегда становится Бог.

Бог явился Авимелеху во сне и сказал ему: «Ты умрешь за то, что взял себе эту женщину, она замужем» (Бытие, 20:3). Царь очень испугался, но не столько за себя, сколько за свой народ. Авимелех действительно ничего не знал, Авраам и Сарра не сказали ему, что они муж и жена. И Бог сказал Авимелеху: «Я знаю, что совесть твоя чиста. Потому и не дал тебе овладеть этой женщиной – удержал тебя от греха предо Мною» (Бытие, 20:6). Господь всегда нас предупреждает о последствиях греха.

Авимелех был и огорчен и раздосадован таким поведением Авраама. Наутро он призвал его к себе и спросил: «Чем я тебя обидел, что ты ввел в такой страшный грех и меня, и все мое царство? Так не поступают!» (Бытие, 20:9). Авраам честно сказал что боялся, что его убьют из-за жены. Потом он добавил, что она «дочь моего отца, только от другой матери» (Бытие, 20:12).

Браки не считались кровосмесительными, если сестра мужчины была только по отцу. Главное чтобы матери были разными. Но Авраам всем говорил только полуправду: Сарра была и его сестрой, и его женой. Такая же история происходит с ним в Египте. Фараон тоже хотел жениться на Сарре, пока не узнал, что она уже замужем. Удивительно, Авраам сильно беспокоится за свою жизнь и благополучие, но не сильно беспокоится о добром имени своей жены. И этим озаботился царь Авимелех.

Он немедленно возвращает Сарру Аврааму. И этого совершенно достаточно, так как у них не было никакой сексуальной связи, а значит и греха. Но все мы понимаем Сарра все равно опозорена в глазах людей. Она же была взята в дом Авимелеха. И многие люди все равно считали, что возможно она просто не понравилась царю – вот он и вернул ее брату. И эта некрасивая история шлейфом бы тянулась за ними, обрастая гнусными вымыслами.