Ориентализмы Библии

Настал и прошел тот день, когда Иосиф и Мария должны были соединиться как муж и жена. Но по слову вестника с небес, который явился к нему во сне: «он взял Марию как жену к себе в дом» (Евангелие от Матфея, 1:24).

Если же вас беспокоит то, что говорится далее в стихе 25 Евангелия от Матфея: «но не прикасался к ней до тех пор, пока она не родила Сына», то здесь используется тот же смысл, что и в Ветхом Завете. Приведенная цитата из Евангелия переведена В.Н.Кузнецовой. Это современный перевод. В синодальном переводе вместо слов « не прикасался» стоят слова «не знал». Смысловое значение одно и то же, такое же, как в Ветхом Завете: не имел сексуальных контактов приводящих к зачатию.

Когда Иосиф «взял Марию как жену к себе в дом», то понятно, что зачатия не было: она уже была беременна. Но в том же 25 стихе есть слово «пока», «пока она не родила Сына». Значит, после рождения Иисуса у Марии и Иосифа были сексуальные отношения, результатом которых было рождение других детей. И мы знаем из Евангелия о братьях Иисуса.

Видимо от средневекового монашества пошло неодобрительное отношение к брачным отношениям. Но это значит пренебречь священным Господним благословением в отношении мужа и жены. Это нисколько не умалило святость Марии. Брачное ложе оставалось непорочно, как писал апостол Павел, имея в виду святость Божьих брачных благословений. Непорочность же зачатия не в том, что она осталась девственницей на всю жизнь, даже после рождения Сына. Просто первородный грех, в котором мы все согрешили в Адаме, не коснулся ее, не вошел в Сына.

Теперь вы знаете, что Иосиф и Мария были женаты. Вы стали лучше понимать свадебные обычаи народов Востока. Вы знаете, что любая невеста на Востоке даже после того как она вышла замуж до назначенного времени остается девственницей. Мария была особенной, совершенно выдающейся женщиной. Недаром Бог выбрал ее. Но святость ее не в девственности. Все, что мы знаем о ней из Евангелия – это удивительная неприметность, тихость. В ней поражает полное отсутствие властности, которая так неприятна в некоторых современных женщинах.

Итак, мы сейчас стали лучше понимать Слово. А лучшее понимание укрепило нашу веру в точность и правдивость Божьего Слова.

Глава 9

Прозревший Вартимей

Бывают дни, когда мы устав от суеты и бессмысленности нашей жизни, от круговерти наших грехов, из которой не в силах вырваться, взываем в последней надежде: «Господи, исцели! Господи, сжалься! Господи помилуй и спаси!».

Вполне возможно, что у нас есть и деньги, и престиж, – со стороны все благополучно. Но мы, как нищий Вартимей кричим, кричим из последних сил: «Сжалься, Господи!»

Вот этот отрывок из Евангелия от Марка, 10:46-52:

«Они приходят в Иерихон. Когда Он выходил из Иерихона с учениками и с большой толпой, у дороги сидел слепой нищий Вартимей (то есть сын Тимея).

Услышав, что здесь Иисус Назарянин, он закричал: Сын Давида, Иисус, сжалься надо мной!

Многие стали требовать, чтобы он замолчал, но слепой кричал еще громче: Сын Давида! Сжалься надо мной!

Иисус остановился и сказал: Позовите его. Слепого зовут: Вставай скорей, Он тебя зовет!

Вартимей, скинув плащ, вскочил и подбежал к Иисусу.

– Что для тебя сделать? – спросил его Иисус. – Чего ты хочешь?

– Раввуни, снова видеть! – ответил слепой.

– Ступай, тебя спасла вера, – сказал Иисус. Он сразу стал видеть и пошел за Ним следом.

Нищих на Востоке очень много. Это сразу бросается в глаза всем приезжим. Они сидят везде: на дорогах, в общественных местах, у храмовых построек, которые мы посещаем. Но согласно традиции существующей по сей день на Востоке голодный человек подходит к задней двери дома и хозяин ему выносит что-то поесть. Кто же тогда эти люди, которые сидят везде и всюду на Востоке? Совсем не обязательно, что они голодают. Нищих как таковых на Востоке не больше, чем на Западе. Люди могут быть несчастны не только по причине отсутствия хлеба или денег.