Ориентализмы Библии

«Итак, их уже не два человека, а один. То, что соединил Бог, пусть человек не разлучает» (Евангелие от Марка, 10:9).

Жизнь, начатая обманом и блудом, не освящается Богом. Брака нет: соединение двоих в одно невозможно.

А как же обычная, особенно в наше время, измена? Когда муж изменяет жене, а жена мужу? Удивительно, но Иисус ничего не говорит о прелюбодеянии людей, которые состоят в браке. Как же нам понимать этот отрывок? Он не говорит о том, что эти люди должны развестись, заведя другие семьи. По плотской слабости, по беспечности даже очень хороший муж может увлечься, забыться. Потом будет раскаиваться.

И лучше прощать друг друга. Об этом прямо говорится в Евангелие от Иоанна, 8:7. Помните, когда привели женщину, застигнутую в прелюбодеянии. «Кто из вас никогда не грешил, пусть первым бросит в нее камень».

И совсем не о священном браке идет речь, когда простачка-жениха обманывают, цинично подсовывая «испорченный плод».

Развод – это трагедия. Посмотрите на то, что сейчас происходит в цивилизованных странах? Как страдают дети от того, что их родители развелись! Они, бедные, не чувствуют себя в безопасности. Они так доверяли своим родителям, так полагались на них. Невольно дети уходят из семьи, которая их предала, уходят на улицу. И разводятся люди по смехотворным причинам. Им не хватает терпения и снисхождения друг другу.

А как же люди, которые развелись, а потом снова вступили в брак? Они что живут в прелюбодеянии? Они не являются мужем и женой и их брак не освящен свыше? Конечно, их брак является священным союзом двоих, и они являются мужем и женой. Грех не брак, а развод! И что сделано – то сделано. Можно только просить прощения за этот грех и жить дальше, прося у Бога сил противостоять искушениям.

Теперь вернемся к тому, как родителям невесты защитить свою девочку от ложных обвинений? Мы уже знаем, что молодые живут сначала в доме родителей невесты. И то белье, которое молодые использовали в первую брачную ночь, – является лучшим доказательством невинности девушки. Это те самые «доказательства девственности», о которых говорится в книге Второзаконие, 22:13-17:

«Если некто женится и ляжет с женой, и она ему не понравится,

и он начнет обвинять ее в бесчестии и распространять о ней худую молву, говоря: «Я взял ее в жены, но когда лег с ней, то обнаружил, что она не девственница», -

тогда отец и мать девушки должны принести доказательства ее девственности к городским воротам и показать старейшинам города.

Пусть отец ее скажет старейшинам: «Я отдал свою дочь замуж за этого человека, а она ему не понравилась,

и он обвиняет ее в бесчестии, говоря, что дочь моя не была девственницей. Но вот доказательства ее девственности!» – и пусть развернут одежду перед старейшинами города».

Муж Марии Иосиф был правоверным иудеем, прекрасно знающим законы и обычаи народа. Сомнения одолевали его. Как поступить? Мария была не девственницей? Обвинить ее в блуде, развестись? Но он верил Марии, хотя совершенно не мог понять: как можно забеременеть, не имея никакого сексуального контакта с мужчиной? Безусловно, Иосиф был благородным человеком, он не хотел опозорить Марию перед всеми. У него в голове не укладывалось – тишайшая, смиреннейшая Мария и блуд.… И после того, как Мария вернулась обратно в свой дом, Иосиф уже готов был втайне расторгнуть этот брак. И тогда Бог обратился к нему.

Бедный Иосиф. Он любил Марию, он верил ей. Но у него была своя мужская гордость. Он не знал покоя ни днем, ни ночью. Жалость и любовь спорили в его сердце с обидой и унижением. Даже во сне он продолжал искать выход. Что делать? Как поступить? И именно во время такого тревожного сна, который и сном-то не назовешь, Господь явился ему и сказал:

«Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены, – Сказал Он. – Ребенок, которого она носит, зачат от Духа Святого» (Евангелие от Матфея, 1:20)

Это, несомненно, заслуга Иосифа. Его вера в Бога была настолько велика, что все его сомнения относительно Марии рухнули.