Ориентализмы Библии

Девушки на Востоке часто не имели возможность видеть мужчин, не относящихся к их семье. В противоположность нашим девушкам на Руси, которые обладали большей свободой, чем замужние женщины.

В Книге Откровение Иоанна (2:17) есть прекрасные слова, которые для большинства остаются загадочными. Ниже мы вернемся к ним. Пока же просто обратим внимание на «белый камешек».

«…Победителю Я дам сокровенной манны и дам ему белый камешек и написанное на этом камешке новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получит его».

На Востоке девушку готовили только к замужеству. Все смыслы у женщин Востока были заложены в муже и детях. Поэтому делали все, чтобы выдать девушку замуж. И другого выхода у нее не было.…

Если же ее изнасиловали… Насильник обязан будет выплатить родителям девушки громадные деньги, а потом и жениться на ней. Деньги эти называются «кровными». Иначе жизни у девушки и всей ее семьи просто нет. Об этом законе мы читаем в Книге Второзаконие, 22:28,29:

«Если мужчина встретит невинную девушку, еще не обрученную, схватит ее и ляжет с ней, и их застанут,

То, мужчина, сделавший такое, должен уплатить отцу девушки пятьдесят шекелей серебра и взять ее в жены, потому что он обесчестил ее. Он не имеет право с ней развестись всю свою жизнь»

И после оплаты этих пятидесяти шекелей ему дают белый камень, на котором написано его имя. Этот камень должен стоять на самом видном месте, чтобы каждый знал о его позоре. Это первое значение белого камня. Но каждый, видя этот белый камень, понимает, что за свое преступление он получил сполна. Этот мужчина более не преступник – он прощен. Он искупил свою вину.

В Откровении Иоанна используется тот же образ. Белый камень. Мы искупленные Господом, получим белый камешек как согрешившие и прощенные. Дух Святой, продиктовавший Иоанну такие слова, говорит, что Господь напишет новое имя на нем. И это имя не будет известно никому – даже ангелам. Оно будет тайной для всех кроме самого человека получившего новое имя, новую сущность. Читая такие слова, сердце наполняется великой благодарностью Богу за его любовь и прощение.

Итак, родители девушки не выпускают девушку из-под опеки ни на секунду. Самой девушки внушается мысль, какой несмываемый позор навлечет она на весь род, если будет недостойно вести себя. И вот наступает время выходить замуж. Отец уверен в своей дочери, он с нее глаз не спускал. Его дочь ничем не уронила себя – она девственна.

Мы уже обсуждали восточный обычай первый год совместной жизни жить по очереди: то у родителей невесты, то у родителей жениха. Причем все внимание мужа приковано к жене. Они даже в гости не могут ходить в первый год брака. В этот первый год они безраздельно принадлежат друг другу. Это подтверждается следующим стихом, Книга Второзаконие, 24:5:

«Если человек только что женился, то он не должен уходить на войну, не следует на него возлагать и других обязанностей. Пусть он будет свободен в течение одного года – пусть остается дома и радует жену, которую он взял себе».

Какой прекрасный закон, не правда ли?

При этом – люди есть люди. Поэтому сначала молодые живут в доме невесты. Родители невесты уверены в ее девственности, но бывало и так что жених по какой-то причине хочет разорвать брачный контракт. Возможно, разочаровался в невесте при ближайшем рассмотрении, а может просто безнравственный мошенник.

Существовал только один способ и деньги сохранить (а возможно и приумножить) и развестись с женой. Это доказать, что она не девственница. Тут ты и лицо свое сохранил и деньги.

Сколько было сказано, как только не истолковывались слова Иисуса: «Кто разведется с женой и женится на другой, нарушит супружескую верность, – ответил Иисус. – И если женщина разведется с мужем и выйдет за другого, то нарушит супружескую верность» (Евангелие от Марка, 10:11, 12).

Тогда как же быть с причиной развода, если невеста оказалась не девственна? Иисус ничего не говорит об этом. Он говорит только о безусловном зле – разводе. Но если родители девушки вполне осознанно решили обмануть жениха, солгав что их дочь девственница? То у молодых изначально нет самого главного, о чем говорит Иисус: