«Орки» с Востока. Как Запад формирует образ Востока. Германский сценарий

Неоколониальные достижения вроде «буш-надбавок» и «переустройства Востока» идеально дополняет колониальная символическая политика – несомненно, новая мания величия, в приступе которой был восстановлен Берлинский дворец в виде «Гумбольдт-Форума»[74]. Это пример, столь же яркий, сколь и позорный, радикального переписывания и перекраивания истории. В чем тут дело? Да, уродливый, да, политически, идеологически и символически нагруженный гэдээровский Дворец республики снесли и заменили эклектичной постройкой с очевидной целью не только переписать и стереть из канонического облика столицы запечатленную в камне историю ГДР, будто этого постыдного этапа никогда и не было, но и сим монументальным жестом пристроиться прямиком к империи. Империи, которая, не забудем, вела колониальные войны, устроила геноцид племен гереро и нама на территории нынешней Намибии, а позже развязала Первую мировую войну. А ныне на территории «Гумбольдт-Форума» выставляют произведения африканского искусства, то есть сокровища, награбленные в колониях. Порочное недомыслие и отсутствие исторического чутья. Неужели эта империя должна олицетворять лучшее немецкое прошлое, к которому нам следует примкнуть и которое нужно чтить с максимальной помпезностью? Теперь в сердце Берлина возвышается архитектурный монстр как напоминание об историко-политическом провале, масштабы которого стали достоянием гласности только благодаря недавним дебатам (каковые, кстати, уже долгое время ведутся во Франции и Англии) об «искуплении и возврате». С завидной регулярностью Запад выражает возмущение, когда его называют колонизатором, но в то же время он постоянно говорит на языке колонизаторов и действует как колонизатор.

Только в январе 2021 года Германия наконец взяла на себя ответственность за исторические преступления, официально признав геноцид в Намибии. Мало-помалу приходит понимание того, что надо принципиально менять подходы, по крайней мере в градостроительстве. Первое подтверждение тому мы видим в планах реконструкции Гарнизонной церкви в Потсдаме. Здесь разумно решено не сносить возведенное рядом с ней во времена ГДР здание вычислительного центра, а вписать его в общегородской ансамбль. Таким образом, различные пласты живой истории сохраняются в облике города и противостоят «потере привычности», которую Герман Люббе тридцать лет назад назвал главной проблемой ускоренной модернизации городов[75].

Изначально было видно, что «Восток» и «буш», с одной стороны, колонизация, архаика и дикость – с другой несут в себе глубоко негативную нагрузку и образуют общее понятийное и ассоциативное имперское поле. В сатире Кафки «Отчет для Академии» обезьяна Красный Петер рассказывает о своем «вочеловечении» как об истории успеха: за пять лет он «достиг уровня среднего европейца», то есть научился говорить, плеваться, пожимать руку, курить трубку и пить водку. Он размышляет о природе и свободе, успешно выступает в варьете. Но между делом, невольно, он выдает и обстоятельства такого превращения, а именно как при пленении его подстрелили и изуродовали и как его, подчинившегося, «хорошие люди», дрессируя и приобщая якобы к цивилизации, зверски мучили, подпаливали шкуру, пытали. Так кто тут дикарь? И в чем правда обезьяны, в том ли, что́ сказано или как сказано?

Я тоже мог бы поведать такую историю: о становлении мальчика из рабочей семьи в ГДР, то бишь с «Востока», получившего к тому же заочное образование, в уважаемого профессора и респектабельного представителя среднего класса объединенной Германии. Это примерно соответствует тому пути, который пришлось пройти обезьяне, чтобы стать образованным среднестатистическим европейцем. Это принимается благосклонно. Только чья это заслуга? О чем говорит? И вообще, моя ли история? Или просто версия на злобу дня? Оставим это философским спекуляциям. Здесь интересна не моя личная история, а мое восприятие восточно-западной конфронтации на протяжении тридцати лет после объединения, а говоря точнее, «присоединения», которого желал Восток. Хорошо бы прежде всего выяснить, кто я или что я «на самом деле» в игре многочисленных самомнений, внешних мнений и социальных ролей. Европеец ли, немец, восточный немец, уроженец Тюрингии, Готы или, может быть, кто-то совсем другой? С точки зрения Запада ответ до предела прост: я раз и навсегда «осси» и никто больше. А это, как известно, хуже некуда. Я был и всегда буду, как без конца удостоверяюсь, низведен и пригвожден к тому, что происхождение – это вердикт и приговор![76] Как замечательно сказал Кафка: «Ваше обезьянье естество [господа] так же глубоко сидит в вас, как и мое во мне».