Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня

Гимн Pange lingua [Воспой, язык] лег в основу литургического гимна, написанного Фомой Аквинским (1225–1274) для праздника Corpus Christi [Тела Христова]. Vexilla regis prodeunt [Взвились королевские стяги] – знаменитый латинский гимн св. Кресту, впервые исполненный 19 ноября 569 г. во время процессии в честь реликвии Честнаго Креста, посланной византийским императором Юстином II по просьбе Радегунды и торжественно доставленной из Тура в монастырь Св. Креста в Пуатье. – Коммент. пер.

^12* Арианство – разновидность раннего христианства, учение, выдвинутое александрийским священником Арием ок. 318 г. Согласно этому учению, Христос есть не единосущное Богу Отцу лицо Троицы, а лишь высшее, но все же творение; Он не единосущен, но лишь подобен Отцу. В 325 и 381 гг. было осуждено как ересь, но временами пользовалось определенной поддержкой при константинопольском дворе, и именно оттуда миссионеры распространяли арианство среди ряда варварских племен. Арианами были и вестготы, завладевшие Испанией, и германское племя лангобардов, в 568 г. занявшее Италию. Большинство местного населения принадлежало к ортодоксальной вере (католичество и православие еще не разошлись), и давление населения, а также его элиты – католического духовенства, привело к тому, что как раз при жизни Венанция Фортуната (он умер в 609 г.) вестготы (церковный собор в Толедо в 589 г.) и лангобарды (эдикты 598 и 603 гг.) перешли в католичество.

^13* Движение за реформу монашества и Церкви в целом началось в середине Х в. в монастыре Клюни в Восточной Бургундии. Там был принят чрезвычайно жесткий устав, подчеркивавший аскетические начала монашества. Еще с VIII в. стали раздаваться, особенно из кругов римской курии, голоса о том, что миром должна править Церковь. При этом евангельское «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36) истолковывалось в пользу такого мнения: земные власти заинтересованы в этом мире, посему не могут быть беспристрастными и справедливыми, но лишь Церковь, которая есть отражение Царства Божьего, может править, ибо ей от мира ничего не нужно. Но эту отстраненность от мира нужно было доказать путем подчеркивания аскетических начал. Потому новый клюнийский устав получил серьезную поддержку со стороны папства, но также и в массах, ибо там было распространено мнение, не совпадающее, кстати, с официальным учением, что чем ближе духовное лицо к аскетическому идеалу, тем действеннее свершаемые им таинства, в первую очередь отпущение грехов. Клюнийский устав распространялся на другие монастыри, возникла целая конгрегация их, возглавляемая монастырем Клюни и получившая название Клюнийского ордена. Эта конгрегация подчинялась только папе и была выведена из-под юрисдикции не только светских, но и местных духовных (епископских) властей. Дальнейшее развитие клюнийской реформы (клюнийцами стали именовать не только членов указанного ордена, но и вообще разделяющих идеалы реформы) шло в двух направлениях. Во-первых, распространение аскетических идеалов на все духовенство, не только монашество, и отсюда борьба за безбрачие не только черного (монашествующего), но и белого (на Западе называвшегося секулярным) духовенства. Во-вторых, утверждение так называемой «свободы Церкви», то есть устранение всякого влияния мирских властей на Церковь, запрет принимать духовные должности, и в первую очередь папского сана, из рук светских лиц. Окончательно все указанные нововведения, включая новые правила избрания епископов и пап, были приняты на Латеранском соборе 1059 г., но императоры еще долго пытались бороться с этими нововведениями.

^14* Термин романский стиль, означающий стиль западноевропейского средневекового искусства в X–XII вв. (в отдельных регионах сохранялся до XIII в.) появился в XIX в. и получил свое название потому, что искусствоведы считали, что творцы этого стиля вдохновлялись то ли римским искусством Поздней империи, то ли (более позднее мнение, разделяемое и рядом современных ученых) новым церковным строительством в Вечном городе, который дал стилевые приемы, широко употреблявшиеся в строительстве монастырей. Термин готика в значении стиля западноевропейского искусства в XII–XV вв. также появился в XIX в., но само слово – много раньше, на рубеже XV–XVI вв., в кругах итальянских гуманистов, и им обозначалось средневековое искусство вообще. Слово это было ругательным, и в него вкладывался такой смысл: некогда существовало прекрасное античное искусство, но потом пришли дикие варвары-готы, сломали великолепные древние храмы, а на их месте построили нечто невообразимо уродливое. Ср. также примеч. 4 автора.