Осиное гнездо

— Неужели она утонула? — в ужасе спрашивал он у самого себя. — И почему я не умею плавать, я ведь мог бы спасти ее и начать с ней новую жизнь. Милиция!!! Ну, хоть кто-нибудь отзовитесь! Не видите, в каком я положении? Мавзолей, а Мавзолей! Ну, почему тебя нет рядом со мной?

Часть вторая

1

Село Водица, расположено выше Апши в сторону полонин в виде двухрожковой вилы в самом конце. Один рожок уходит резко вправо, а другой левее. Оба конца упираются в подножья гор и там же заканчиваются. Полоска низины довольно узкая, пересекается одной речушкой, где практически полностью высыхает вода в засушливое лето и в то же время может вызвать наводнение в сезон дождей. Апша вдвое больше по количеству населения на широкой равнине с более полноводной рекой и более гордыми обитателями, смотрят свысока на водичан и всегда пытаются их поучать.

В Водице всего одна православная церковь, один сельский клуб, одна библиотека. А в Апше две церкви, два клуба и много всяких забегаловок. Если посмотреть количество читателей по формулярам в Апше, то выходит, что на пять тысяч обитателей всего один читатель. Это сама заведующая библиотекой. Следовательно, апшаны книг не читают, кроме библии, ничего не признают и не понимают для существует библиотека. Они необыкновенно разрозненны. Какой только веры нет в Апше! Даже трудно перечислить. Священники страдают. По большим религиозным праздникам прихожан нет, зато секты каждое воскресение собирают целые толпы верующих.

Апшаны не считают воскресение праздником, не отпевают умерших, да и хоронят их на каком-то отдельном кладбище. И это в то время, как в Водице ничего подобного нет и быть не может. Апшаны держатся особняком, не выдают своих дочерей замуж в Водицу, так же как жители Бычкова, высоко несут головы по отношению к апшанам.

Эти маленькие различия сразу же определил Лорикэрик Семенович Лимон, когда стал председателем сельского совета в Водице. При коммунистах, когда крестьяне владели землей только в цветочных горшках, должность председателя сельского совета значила чуть больше должности сторожа в городской бане. Председателю платили мало, ругали много, а презентов ему никто не подносил по той простой причине, что он не обладал реальной властью на селе. Он практически ничего не решал. Все взоры селян были обращены в сторону помещика советского образца — председателя колхоза, от которого они абсолютно зависели во всем.

А теперь все изменилось: с ног на голову. Как по мановению волшебной палочки. Хотя, формально, колхозы продолжали все еще существовать потому, что селяне просто не знали, что делать с матушкой землей, их уже отучили работать на земле, в особенности, если не поступало команды. А новое поколение, достигшее сорокалетнего возраста, считало, что колхозы это такие организации, без коих и жить невозможно. Однако пожилые люди горной Раховщины все еще помнили, что до 46 года их отцы владели землей, имели свои наделы, и не в цветочных горшках, как им подарил Ленин. На этой земле они трудились, как муравьи, хорошо зная, что если к матушке−земле относиться с любовью, то она обязательно вознаградит любого труженика урожаем, пусть скудным, но урожаем. Если в горной местности плохо растет картошка и совсем не растет пшеница, то яблоки, сливы, груши, многие сорта винограда, грецкие орехи, отава и сено, а, следовательно, и рогатый скот водится в хозяйстве, — все это может быть в изобилии, если приложить минимум трудового энтузиазма. Вот, где настоящий, а не эфемерный коммунизм.

Теперь главным арбитром в распределении земельных участков стал председатель сельского совета, а председатель колхоза утратил эти полномочия. Да и колхозы как таковые стали рассыпаться, как деревянный бочонок съеденный молью. Таким образом, должность председателя сельского совета, стала престижной и кроме зарплаты приносила баснословный ежедневный доход.

До избрания на высокий пост, Лорикэрик Семенович был известен не только в родном селе, но и на Раховщине. Еще в 1980 году он благодаря своему необычному имени, победил на конкурсе революционных имен и получил большой приз. И все это было отражено в местной печати, районной газете. Никто не мог расшифровать его имя, и ему пришлось сделать это самому. (Лорикэрик — это Ленин, Октябрьская революция, индустриализация, коллективизация, электрификация, радиофикация и коммунизм.) Это марксистское имя он получил благодаря отцу, работавшему в России и снимавшему комнату у одной, помешанной на революции и марксизме семье. В этой семье все дети носили необычные имена, такие как: Медиана, Радиана, Гипотенуза, Дизель, Комбайн, Лориэкс, Ремизан. Отец выбрал самое сложное имя Лорикэрик и, помня, что его жена вот-вот должна разрешиться, специально уехал раньше времени и окрестил мальчика под этим именем. Даже священник не знал, что значит Лорикэрик. В селе это вызвало насмешки, но потом люди привыкли. Когда Лорикэрик подрос, отец рассекретил его имя и сказал: