Читаем Осколки памяти полностью

Корш был совершенно неожиданный человек, и ни­когда нельзя было понять, шутит он или нет. После того как я по его совету пригласил на монтаж своей картины "Иду искать" опытного режиссера по монтажу, бессменного мастера Михал Ильича Еву Михайловну Ладыжинскую, которая устроила на "Беларусьфильме" что-то вро­де курсов для наших девчонок, Владимир Владимирович как-то подходит ко мне и заговорщически приглашает вечером зайти к нему домой поужинать.

Я прихожу, а он начинает с того, что говорит своей супруге: "Давай, тащи тарелки". Она приносит целую стопку.

- Это ты возьмешь себе, - нажал он на кнопку.

- Зачем, Владимир Владимирович?

- Да ладно! Я сам начинал жизнь при полной нище­те, с нуля, догадываюсь, что у тебя нет в достаточном ко­личестве тарелок в доме, поэтому возьми и не дури - при­годится, будешь вспоминать.

Я был обескуражен таким неожиданным переходом от искусства к тарелкам. Они и сейчас хранятся у нас в доме как вещественное доказательство доброты, ума и нежности этого человека.

Корифеи наши, работавшие в ту пору на "Беларусь­фильме", были замечательные: и Корш-Саблин, и Голуб Лев Владимирович, основатель белорусского детского кинематографа, и Шульман Иосиф Абрамович, серьез­ный режиссер, в прошлом военный человек, штурман дальней авиации.

Голуб очень интересно работал с детишками, по-се­рьезному, и любил беседовать с ними о системе Станис­лавского. Ходила байка, что как-то заспорил он с актером о внутреннем мире, дескать, недостаточно выразитель­но тот своего героя изображает. Говорит ему:

- Что-то я здесь внутреннего мира не ощущаю. Ты знаешь, что такое внутренний мир?

- Представляю.

- У меня это даже дети знают. Аня, иди-ка сюда! (У Льва Владимировича снималась Аня Каменкова, чудная девочка, выросшая в великолепную актрису.)

Приходит малюсенькая Аня, он ей говорит:

- У нас тут творческая дискуссия. Вот скажи нам, ты знаешь, что такое внутренний мир?

- Знаю.

- Что?

- Кишки.

***

Все они, старейшины наши, были удивительными - не отстраняли, не говорили "не мешай", "не лезь", а при­вечали. Это было очень важно - та созданная ими атмо­сфера, которая рождала ощущение, что ты персона нуж­ная. Тебе дают на студии кабинет, группу, машину - как всем, несмотря на то, что ты же еще стручок, только-только начинаешь. И эта атмосфера незабываема. "Улей, - как говорил Михал Ильич, - жужжать должен". Студия так и жужжала. Очень много картин снимали, и хороших картин, поверьте мне. А потом от этого единства остались лишь отголоски: у нынешнего поколения такой истинной дружбы уже нет. Все распалось. Не жужжит студия - откуда мед будет?

"ГНЕВНОЕ СОЛНЦЕ ПАЛЯЩЕЕ"

Володин сценарий

Сейчас мне хотелось бы рассказать об ощущениях, которые возникают у молодого режиссера тогда, когда он режиссер еще только по диплому, а на самом деле он - пока еще никто, совсем никто. Правда, ощущения эти осознали в полной мере только сейчас. В те же времена все воспринималось иначе: как будто так и должно быть.

Итак, приехав из ВГИКа на "Беларусьфильм" моло­дым режиссером, я был принят в штат и, конечно, горел желанием кино снимать. Но одного желания оказалось мало - надо было найти сценарий.

И Ромм, и Корш-Саблин говорили: "Ищи сценарий не глобальный, а скромный, чтобы в случае, если тебя запус­тят, а картина не получится, студия урона не понесла".

Судьба была ко мне благосклонна чрезвычайно. Я приехал на студию почти в одно время с Володей Короткевичем, который окончил в Москве высшие сценар­ные курсы и привез на "Беларусьфильм" свой диплом­ный сценарий, за который там получил "отлично", - "Гневное солнце палящее".

Мы познакомились и подружились.

Сценарий мне очень понравился. Это была философ­ская притча о том, как человека всю жизнь сопровождает чувство страха. Всю жизнь. Но в каждом возрасте это чувство свое, и если человек его побеждает, он и стано­вится человеком.

Героиня истории - сначала девочка - постепенно взрослела, преодолевая на каждом этапе свой страх, и, до­жив до глубокой старости, в возрасте великой нашей Сте­фании Михайловны Станюты (мы мечтали, что Станюта будет играть), она должна была совершить в картине ге­роический поступок: отпустить своего сына в космический полет - навсегда, для науки, для пользы человечества, для развития цивилизации.

А когда она была маленькая, на даче родители все "пилили" ее за то, что она ест немытую смородину. "Мой смородину!" - велели ей. А малышке не хотелось, она с куста сорвет - и в рот.

Как-то вечером, разжигая примус, отец перелил керо­син - примус вспыхнул. Огромное пламя! Девочка испуга­лась. И когда в очередной раз она подошла к кусту и протя­нула к ягодам ручонку, мама крикнула ей: "Не тронь, это примус!" После этого она долгое время не решалась при­близиться к смородине, но все же, преодолев детский страх, однажды отважилась, сорвала горсть и съела - соверши­ла поступок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное