Читаем Осколки зеркала полностью

CLVIIIО сколько счастья у меня украли!Когда бы ты пришла в тот страшный год,В орлянку бы меня не проиграли,Души бы не пустили в оборот.А ты теперь — как девочка с шарманкой —Поешь с надсадной хрипотой о том,Как вывернуло время вверх изнанкойТвою судьбу под проливным дождем.И старческой рукою моет стеклаНоябрьский ветер и уходит прочь,И челка у шарманщицы намокла,И вот уже у нас в предместье — ночь.14 ноября 1958

* * *

CLIXВечерний, сизокрылыйБлагословенный свет.Я, словно из могилы,Смотрю тебе вослед.Благодарю за каждыйГлоток воды живой,В часы последней жаждыДарованный тобой,За каждое движеньеТвоих прохладных рук,За то, что утешеньяНе нахожу вокруг,За то, что ты надеждыУводишь, уходя,И ткань твоей одеждыИз ветра и дождя.17 ноября 1958

Трудно не согласиться с мыслью, что в стихах этих, написанных в одно время, поэт обращается к одной и той же женщине.

И еще два стихотворения 1958 года примыкают к этим трем — «Актер» (в рукописной серой тетради, по которой цитирую, без названия) и «Кора».

Истинный смысл стихотворения «Все кончается, как по звонку…» скрывался папой — и с помощью названия «Актер», и тем, что он помещал его в раздел «Сказки и рассказы». На самом деле — это горчайшее стихотворение о поруганной любви, об одиночестве, об обездоленности и безнадежности.

Все кончается, как по звонку,На убогой театральной сцене:Дранкой вверх несут мою тоску —Душные лиловые сирени.Я стою хмелен и одинок,Будто нищий над своею шапкой,А моя любимая со щекМаков цвет стирает сальной тряпкой.Я искусство ваше презирал.С чем еще мне жизнь сравнить, скажите,Если кто-то роль мою сыгралВ этом диком колесе событий?Где же ты, счастливый мой двойник?Ты, видать, увел меня с собою,Потому что здесь чужой старикСсорится у зеркала с судьбою.1 июня 1958

«Кора», на мой взгляд, перекликается с «Вечерним, сизокрылым…». Любимая женщина — это уходящий «благословенный свет», «луч дневной», тогда как жизнь поэта погружена в могильную тьму.

КОРА[80]Когда я вечную разлукуХлебну как ледяную ртуть,Не уходи, но дай мне рукуИ проводи в последний путь.Постой у смертного порогаДо темноты как луч дневной,Побудь со мной еще немногоХоть в трех аршинах надо мной.Ужасный рот царицы КорыУлыбкой привечает нас,И душу обнажают взорыЕе слепых загробных глаз.12 декабря 1958

У него отняли счастье, а у его любимой — все, даже стихотворение «Вечерний, сизокрылый…», ей принадлежавшее. Начиная с 1974 года оно печатается с посвящением жене поэта.

Проходят годы, но та поздняя любовь его не отпускает. И через десять лет он напишет последнее из стихотворений, обращенных к женщине, имя которой остается для меня тайной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное