Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Комитет был глубоко потрясен контрреволюцией и использовал ее как предлог для ограничения свобод, предоставленных конституцией, тем самым укрепляя власть партии над империей. Контрреволюция подтвердила убежденность лидеров Комитета в том, что мусульманские «реакционеры» были одними из их злейших врагов. Через несколько дней после капитуляции повстанцев парламент, представлявший волю народа, сверг Абдулхамида II. Последнего из сильных султанов и халифов отправили под домашний арест в Салоники. Императора заменили на его младшего брата, суфия мевлеви Мехмеда Решада, который стал Мехмедом V (1909–1918 гг.). Обвинив в контрреволюции «Мусульманский союз» – организацию религиозных экстремистов, протестовавших против прав женщин и выступавших в поддержку исламского права, – армия, правившая на основании введенного военного положения, казнила лидера Накшабанди шейха Вахдети.

Наряду с религиозной оппозицией мусульман Комитету в разжигании контрреволюции сыграли свою роль и несколько других факторов, в том числе, напряженные отношения между молодыми офицерами и революционерами, обучавшимися в новых академиях, и малообразованными офицерами и солдатами, лояльными султану, пострадавшими от массовой чистки в их рядах со стороны Комитета. Либеральная оппозиционная партия в парламенте также была важна, но прагматичный союз между секуляристами и исламистами, спровоцировавшими бунт, привел к военному правлению в стране. Однако, с точки зрения иттихадистов в 1909 г., это была война между ними самими – представителями просвещения и прогресса – и силами реакции, представленными султаном Абдулхамидом II и «Мусульманским союзом».

Бывший султан жил под арестом на еврейской вилле, построенной архитектором Виталиано Позелли[1075]. Мехмед Джавид вошел в состав делегации, сообщившей Абдулхамиду II новость о его низложении. Этот масон и бывший директор школы Фейзие был самым влиятельным министром правительства дёнме, пришедшим к власти после свержения императора[1076].

После революции Джавид служил в новом парламенте с 1908 по 1918 г. и был одним из лидеров Комитета «Единение и прогресс» в 1916 и 1917 гг. Он занимал пост министра финансов с 1909 по 1912 г., а затем снова в 1917 и 1918 гг. Несмотря на свое влияние, Мехмед Джавид находился в тени коллег – Мехмеда Талаат-паши и Энвера-бея, не являвшихся выходцами из дёнме[1077].

Чрезмерное количество членов дёнме в Комитете позволило теоретикам заговора поверить, что революция 1908 г. была спровоцирована именно ими или евреями, хотя большая часть новой элиты не имела отношения к дёнме или иудеям. Революционеры еврейского происхождения, но не считавшие себя евреями, молчали о своих корнях. То же самое сделали и другие, кого напрасно считали евреями, например, Мустафа Кемаль. Хотя у него не было еврейских предков, его обвинили в том, что он действовал от имени «тайных евреев»[1078].

Мустафа Кемаль родился в османских Салониках в 1881 г. Город мог похвастаться франкоязычной элитой мусульман и дёнме, внедривших в свои школы инновационные педагогические методы. Мустафа Кемаль воспользовался «новым типом образования», сочетавшем османские и французские методы. Хотя его семья жила в мусульманском районе, прогрессивный отец мальчика записал его в эксклюзивную начальную школу лидера дёнме Шемси-эфенди. Этот факт подлил масла в огонь теорий заговора о его личности, как и то, что «дёнме» на турецком сленге означает «пассивный гомосексуалист». Консервативная мать Мустафы Кемаля сначала настояла на том, чтобы сын пошел в местную религиозную мусульманскую школу[1079], но после нескольких дней он все-таки перешел в образовательное учреждение дёнме.

В школе Шемси-эфенди преподавали дёнме и мусульманские религиозные принципы, а не секуляризм. Мустафа Кемаль потерял отца в семь лет, и можно утверждать, что последующие годы он провел в поисках того, кто мог бы заменить его. Впоследствии он заявил, что является отцом всех турок, и назвал себя Ататюрком.

Мустафа Кемаль основал тайное общество «Родина и свобода» в Дамаске в 1905 г. и приехал в Салоники, чтобы открыть филиал в этом городе. Он поддерживал контакты с другими оппозиционными политиками. В конце концов, тайная организация стала Османским обществом свободы во главе с Мехмедом Талаатом и Энвером-беем. Все его члены были масонами, а один – ведущим суфием; в 1907 г. произошло объединение с Комитетом партии «Единение и прогресс». Мустафа Кемаль являлся представителем того поколения революционеров, которому суждено было свергнуть Османскую династию.

Изменившаяся идеология в центре власти