Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Преисполненная решимости спасти империю от самой себя и ее диктаторского правителя, партия «Единение и прогресс», возглавляемая мусульманами разного происхождения (албанцами, кавказцами, черкесами, дёнме, курдами и турками), спровоцировала события июня и июля 1908 г., известные как «конституционная революция»[1056]. То, что произошло, на самом деле было не очень впечатляющим, но цель партии оказалась достигнута. Революционеры приравнивали случившееся к Французской революции и принятию Декларации независимости США[1057][1058]. Однако штурма «Бастилии» не было, и султан формально остался у власти. Революция скорее походила на вооруженное восстание. Партия вынудилв Абдулхамида II восстановить отмененную конституцию 1876 г. и вновь созвать парламент, но никак не изменила политическую и социальную системы.

Партия захотела проявить себя, публично отвергнув попытки Великобритании и России превратить Османскую Македонию в автономный регион под иностранным надзором[1059]. На эту территорию претендовали греческие, болгарские, македонские и сербские националисты. Поскольку османы упорно отказывались предоставить автономию, разнообразные христианские националисты Юго-Восточной Европы обращали народ в свою веру с помощью миссионерства в церквях и школах, организовывали столкновения с властями (которые отвечали тем же) и призывали к иностранному вмешательству для достижения собственных политических целей[1060].

Заявление партии заставило османское правительство провести расследование. В результате оппозиционеры застрелили человека, выполнявшего полученное задание, Омера Назим-бея, шурина майора Третьей армии Османской империи Энвер-бея. Партийный комитет приказал отделениям по всей Македонии начать мятеж и сформировать партизанские отряды по образцу тех, что уже действовали в регионах у болгар, греков, македонцев и сербов, для борьбы как с христианскими, так и с османскими силами. Энвер-бей, лидер отделения в Монастире, что в Западной Македонии, направился в горы. В итоге он создал банду партизан под Салониками. Адъютант командира батальона майор Ахмед Ниязи-бей, албанец, сделал то же самое в Македонии.

Другие отделения «Единения и прогресса» в других городах Османской империи и их лидеры направили султану телеграммы с требованием восстановить конституцию и парламент. Шемси-паша, генерал, посланный за ними, был убит. Энвер и Ниязи со своими сторонниками путешествовали по сельской местности Македонии. Они сплотили вокруг себя мусульман, сыграв на их страхах перед нападениями христианских партизан, поддерживаемых российской армией. Солдаты, находившиеся под их командованием, но, предположительно, верные султану, командирами не задействовались. В основном предводители оппозиционного движения обращались к мусульманам – албанцам, добровольцам, разбойникам и изгоям, а также к наемным работникам, а не к сельским жителям – христианам. Они планировали выступить маршем на Стамбул. Когда они захватили Монастир и его гарнизон, то объявили, что конституция вернулась в силу. Абдулхамид II согласился вновь созвать парламент, срок полномочий которого был продлен в 1878 г. Проживавшие в городах младшие офицеры, получившие образование в новых военных академиях, отправились в горы Македонии с иррегулярными войсками и вынудили султана действовать. Конституционная революция завершилась.

В обращении к общественности, зачитанном на городских площадях по всей империи перед ликующими толпами, революционеры заявили, что «основой конституции будет уважение преобладания национальной воли»[1061]. Желания народа, а не прихоти султана, должны были определять, куда двинется страна. Бунтовщики предложили всеобщее избирательное право мужчинам, разрешили политические партии, освободили прессу, дали больше прав женщинам и подтвердили, что «каждый гражданин будет пользоваться полной свободой и равенством, независимо от национальности или религии». Все османы отныне стали «равны перед законом в том, что касается прав и обязанностей по отношению к государству» и получили «право занимать государственные должности в соответствии с их личными способностями и образованием». Мятежники подтвердили, что христиане и евреи подлежат воинской повинности. Фактически, между 1908 и 1914 гг., армяне, греки и евреи занимали политические посты и могли служить в армии.