Основания девятнадцатого столетия

      651 «Lettres persanes».137.

      652 «Плоды из так называемого XVIII золотого века», 11. Драма. («Früchte aus den sogenannt goldenen Zeiten des 18. Jahrhunderts». 11. Das Drama).

      653 Письмо к Гёте от 18 марта 1796 г.

      654 См.: «Годы странствий». Кн. 2, гл. 1,9. Изложение данного пред­мета, в особенности, об органических отношениях между поэтическим искусством и музыкальным искусством можно найти в моей книге «Рихард Вагнер», 1896. С. 20, 186, 200 (изд. 1902 г. С. 28, 271, 295), а также в моем докладе о классиках поэтического и музыкального искус­ства («Bayreuther Blätter 1897»). См. также мою работу «Иммануил Кант». С. 29.

      655 «The Renaissance, studies in art and poetry». S. 134-139. «All art constantly aspires towards the condition of music... Music, then, and poetry, as is so often supposed, is the true type or measure of perfected art. Therefore, although each art has its incommunicable element, its untranslatable order of impressions, its unique mode of reaching the "imaginative reason", yet the arts may be represented as continually struggling after the law or principle of music, to a condition which music alone completely realizes...»

      656 Сочинение «The Opera, Miscellaneous Essays».

      657 Здесь так же, как везде в этой главе, я вынужден ограничиться отдельными, известными всем именами, которые при обзоре нашей истории могут служить путеводной звездой, однако тщательное изуче­ние истории искусства, как это сегодня успешно осуществляется, пока­зывает, что гений не вырастает подобно грибам ночью. Сила Дона­телло, которая действует в определенной степени как элементарное насилие, коренится в сотнях и тысячах изобразительных опытов в те­чение двух-трех прошедших веков, очаг которых — следует помнить об этом — находился не на юге, а на севере. Достаточно увидеть рель­ефы пророков хора святого Георга собора Бамберга: здесь царит дух Донателло. Ученый, который внимательно изучал эти скульптуры, сказал, что видно, как художник «идет вслед за природой с чутьем пер­вооткрывателя». Тот же историк искусства пытается выяснить, в какой школе Бамбергский скульптор научился такой удивительной силе ин­дивидуальной характеристики, и убедительно доказывает, что значи­тельные успехи немецких художников первых 13-ти веков связаны с длинным рядом подобных опытов их более счастливых, свободных, богатых в политическом и общественном отношении германских братьев на Западе. Это страстное желание следовать природе уже дав­но нашло художественный центр на франкском и норманнском севере

(Париж, Реймс и т. д.), другой — в неискоренимом центре свободной еретической готской силы, в Тулузе (см.: Артур Визе. «Скульптурные фигуры собора Бамберга», 1897. С. 33, 59). Насколько это одинаково касается живописи, совершенно очевидно для самого неученого неспе­циалиста. Братья ван Эйк, родившиеся за сто лет до Дюрера, уже были мастерами, достойными почитания, истинного натурализма, в этой школе их воспитывал их отец. Без рокового, губительного влияния Италии, которое вновь и вновь, как волны Тихого океана смывало наше своеобразие, развитие нашей истинно германской живописи было бы совсем другим.

      658 Мы знаем (см. с. 790 (оригинала.— Примеч. пер.), что все наше ес­тествознание основано на том же принципе тщательного, неустанного наблюдения каждой подробности, и можем понять, насколько близко­родственны наша наука и наше искусство, являющиеся результатом оди­накового индивидуального духа.

      659 Е. Мунтц. «Рафаэль», 1881. С. 138 (Е. Müntz. «Raphael». 1881. P. 138).

      660 Цит. по: Яничек. «История немецкой живописи», 1890. С. 349 (Janitschek. «Geschichte der deutschen Malerei», 1890. S. 349).

      661 Это официальное название каталога.

      662 «Гравюры Рембрандта», 1894. С. 31. См. также небольшое сочине­ние Гёте об этой картине «Рембрандт-мыслитель».

      663 Винкельман (Winckelmann), раздел «Поэзия».

      664 Ф. В. Ример. «Сообщения о Гёте», 1841, 1, 266 (F. W. Riemer. «Mitteilungen über Goethe», 1841,1, 266).

      665 Гёте однажды пишет («Поэзия и истина», кн. 15): «Никто не дума­ет, что мы не можем видеть, как греки, и что мы никогда не будем, как они, сочинять, создавать, лечить».

      666 Аристотель, например, заметил, что в густом лесу солнечные лучи бросают круглые пятна света. Вместо того чтобы убедиться с помощью детски простых наблюдений, что эти пятна есть солнечное изображение и поэтому круглые, он немедленно сконструировал сложнейшую, безу­пречно логичную и абсурдно неверную теорию, которая считалась не­пререкаемой до Кеплера.

      667 См. с. 724 (оригинала. — Примеч. пер.). Так, мы видим, например, что изобразительное искусство греков колеблется между типичным и реалистичным, наше же искусство бродит в области от фантастического до строго верного природе.