Основания логики и метафизики

§ 12. Истина научной точки зрения заключается в том, что всякое взаимодействие, будучи сочетанием субъективных начал с объективными, должно быть проверено, для того чтобы обнаружить, что в нём есть истинного, а проверка есть дело разума.

§ 13. Проверка одинаково необходима при всяком явлении, внешнем и внутреннем. Взаимодействие с внешним объектом даёт изменчивое внешнее явление, которое тогда только может считаться достоверной истиной, когда оно подверглось со стороны разума процессу сложения, разложения и сравнения, и из изменчивого выделено постоянное.

§ 14. С другой стороны, взаимодействие с абсолютным даёт явление внутреннее, которое также изменчиво, разнообразно и ещё более зависимо от чисто субъективных определений. И тут необходимы разложение, сложение и сравнение для отделения изменчивого и субъективного элемента от постоянного и объективного, а это опять дело разума.

§ 15. Если взаимодействие с абсолютным получает характер внешнего откровения, то оно тем самым становится внешним явлением, и как таковое опять должно быть проверено разумом, ибо только этим путём можно удостовериться в его истине.

§ 16. Следовательно, разум во всех отношениях является мерилом всякого познания. Это мерило само по себе изменчиво и подвержено процессу, а потому не может служить безошибочным ручательством истины, но иного у человека нет. Только путём науки он может достигнуть твёрдого и непреложного знания.

§ 17. Чтобы в действиях разума достигнуть достоверности, необходимо в нём самом отделить то, что в нём есть постоянного и непреложного от изменчивого и подверженного процессу. Разум есть способность развивающаяся, и в этом развитии выражаются собственные его законы, а с тем вместе присущие ему неизменные начала. Всякое мерило тогда только может быть мерилом, когда оно имеет свои собственные начала. Эти начала должны быть выделены из процесса и поставлены верховным мерилом истины.

§ 18. Это и составляет задачу метафизики. В силу этого требования разум необходимо отрешается от религиозной почвы и развивает собственные свои определения. В этом состоит коренной его закон.

§ 19. Но как мировой процесс является двояким: от начального единства к противоположению и от противоположения к высшему единству (кн. 1, гл. 5, § 26), так и развитие разума представляет две последовательные ступени: от начального единства к абсолютному раздвоению и от абсолютного раздвоения к конечному единству.

§ 20. Первый путь есть тот, который изложен выше в развитии метафизики. Таково именно было развитие древней мысли; оно привело к абсолютному раздвоению. Второй путь представляет развитие новой мысли. Он служит вместе с тем проверкой первого.