Основания новой науки об общей природе наций

Прежде всего имея в виду неиссякаемые источники; Политики говорили; что общность воды была причиной объединения около нее Семей. Поэтому первые объединения у Греков назывались φρατρίαι{323}, как и первые земли у Латинян назывались pagi, так как у Греков-Дорян источник назывался πηγή это была вода – первая из двух главнейших частей торжественных свадебных обрядов. Римляне справляли свадьбы aqua et igni; так как первые бракщ естественно; заключались между мужчинами и женщинами; имеющими общую воду и общий огонь и происходящими из одной и той же семьи; поэтому как было сказано выше; браки должны были начаться с браков между братьями и сестрами. Бог такого Огня – это Лар каждого дома; от Focus Laris происходит итальянское focolajO; «очаг»; на котором Отцы семейства приносили жертвы Домашним Богам; последние в Законах XII Таблиц{324} в главе об Отцеубийстве (согласно чтению Якоба Реварда) названы deiveiparentum{325}, а в Священной Истории мы весьма часто встречаем аналогичное выражение – Deus Parentum Nostrorum{326} и более точно – Deus Abraham; Deus JsaaC; Deus Jacob{327}. Сюда же относится и один из Законов у Цицерона; гласящий: sacra familiaria perpetua maneto{328}; отсюда же весьма часто повторяющееся в Римских Законах выражение; посредством которого сын говорит про себя; что он находится in sacris paternis{329}; a sacra patria{330} называется отцовская власть; в первые времена; как доказывает настоящее Произведение; она считалась священной. Следует сказать; что такой обычай соблюдался и появившимися позднее варварами; так как во Флоренции во времена Джованни Боккаччо; как он свидетельствует в «Родословии Богов», в начале каждого года Отец семейства сидел у Очага перед древесным стволом, на котором горел огонь, бросал туда курения и возливал вино; такой же обычай наблюдается и у нашего неаполитанского простонародья в Рождественский сочельник: Отец семейства должен торжественно зажигать огонь на таком же стволе в Очаге; кроме того, в Неаполитанском Королевстве Семьи должны перечисляться по Огням. Поэтому, когда были основаны города, появился тот повсеместный обычай, что браки заключаются между горожанами одного и того же города; и, наконец, остался тот обычай, что если браки заключаются с чужестранцами, то у них должна быть, по крайней мере, общая религия.

Но вернемся теперь от огня к воде. Стикс, которым клялись Боги, был первоисточником всех Источников, поэтому Боги должны были быть Благородными Героических Городов, как сказано выше, так как общность такой воды создала для них царства над людьми; поэтому же до 309 года от основания Рима Патриции не приобщали плебса к Коннубиям, как было сказано отчасти выше и как ниже об этом будет идти речь. В силу всего этого в Священной Истории мы часто читаем «колодец клятвы» или «клятва колодцем»; поэтому же сохраняется столь великая древность в названии города Поццуоли (раньше он назывался Путеоли) по многим маленьким объединенным колодцам (pozzi). Разумным оказывается предположение, обоснованное в Умственном Словаре, где мы сказали, что очень много городов, рассеянных по древним нациям и носящих имя во множественном числе, были артикулированной речью названы различно по одной в своем существе вещи.

Тут было вымышлено Третье Старшее Божество, Диана; это была первая человеческая необходимость, которую ощутили Гиганты, осевшие на определенных землях и соединенные посредством браков с определенными женщинами. Поэты-Теологи сохранили нам описание Истории этих вещей в двух мифах о Диане. Один из них обозначает, с нашей точки зрения, стыдливость браков: Диана молча, во мраке глубокой ночи, лежит со спящим Эндимионом; таким образом, Диана чиста той чистотой, какую предписывает один из законов Цицерона: Deos caste adeunto – следует идти на жертвоприношение, совершив предварительно священные омовения. Второй миф рассказывает нам об устрашающей религии Источников, к которым неизменно добавлялся эпитет sacri, святые. Таков источник Актеона: когда он увидел нагую Диану – живой Источник, Богиня его обрызгала водой, т. е. повергла в его собственный ужас; он превратился в оленя – самое робкое животное – и был растерзан своими собственными собаками – угрызениями своей совести за оскорбление религии. Таким образом под lymphati (сумасшедшими), т. е. в собственном смысле «обрызганными чистой водой» (так как lympha значит «вода»), должны были первоначально разуметься такие Актеоны, обезумевшие от суеверного ужаса. Эту Поэтическую Историю сохранили Латиняне в слове Latices, от latere{331}, с постоянным эпигетом puri (чистые): Latices обозначали воду, вытекающую из источников. Эти Latices Латинян были Нимфами, подругами Дианы, а у Греков nymphae значили то же самое, что и lymphae: Нимфами называли воду в те времена, кода все вещи воспринимали посредством одушевленных, по большей части человеческих, субстанций, как об этом была речь выше, в главе о «Метафизике».