Основания новой науки об общей природе наций

В конце концов, Плебеи до такой степени стали страдать от грубого ростовщичества и постоянных захватов Благородными их земель, что к концу этого века плебейский трибун Филипп кричал громким голосом о том, что две тысячи Благородных владеют всеми теми полями, которые нужно было бы распределить между добрыми тридцатью тысячами граждан, насчитывавшимися тогда в Риме. За сорок лет, протекших после изгнания Тарквиния Гордого, Знать, успокоенная его смертью, снова начала наглеть по отношению к несчастному плебсу; и Сенат в эти времена, должно быть, начал проводить в жизнь постановление, что Плебеи должны были платить в Эрарий тот Ценз, который они первоначально обязаны были платить лично благородным, дабы сам Эрарий впредь мог покрывать их расходы на ведение войн. С этого времени снова появляется в Римской Истории ценз; по сообщению Ливия, благородные гнушались руководить этим цензом, как чем-то таким, что не соответствует их достоинству: ведь Ливий не мог понять, что благородные не желали его, так как это был уже не тот ценз, который был установлен Сервием Туллием, был основой Господской свободы и выплачивался лично самим благородным; вместе со всеми другими Ливий не знал, что ценз Сервия Туллия стал основой народной свободы. Несомненно, во всяком случае, что не было более почетной должности, чем цензура, и с самого первого года ею руководили Консулы. Таким образом, благородные из-за своей собственной скупости первоначально сами вводили ценз, ставший впоследствии основой народной свободы, так что когда все поля перешли в их владение, тогда во времена Трибуна Филиппа две тысячи благородных должны были платить налог за тридцать тысяч граждан, насчитывавшихся в Риме; совершенно так же в Спарте к немногим перешло все спартанское поле, так как в Эрарии были записаны те цензы, которые благородные лично наложили на невозделанные поля, отведенные ими в старину Плебеям для обработки. Из-за такого неравенства должны были происходить великие движения и революции римского плебса; положение упорядочил посредством мудрейшего установления Фабий, заслуживший за это прозвище Maximus: он разделил весь Римский народ на три класса – Сенаторов, Всадников и Плебеев[173], – и граждане распределялись по ним в зависимости от имущественного положения; он ободрил также плебеев, так как если раньше только члены Сословия Сенаторов, первоначально состоявшего из одних Благородных, занимали магистратуры, то отныне и впредь в это сословие могли переходить благодаря своим богатствам также и Плебеи, и тем самым для них была открыта обычная дорога ко всем гражданским почестям.