Основания новой науки об общей природе наций

Таким образом, истинным оказывается то Предание, что Ценз Сервия Туллия, поскольку с него начал подготовляться материал и поскольку из него возникали соответствующие поводы, стал основой народной свободы (как выше об этом шла речь на основе гипотез в «Примечаниях к Хронологической Таблице»; в том месте; где говорится о законе Публилия). Именно это установление; зародившееся в пределах самого Рим, а не Законы XII Таблиц; пришедшие; якобы; из Афин; действительно установило Демократическую Республику; и Бернардо Сеньи то, что Аристотель называет Демократической Республикой; переводит на тосканский язык как Republica per Censo вместо «свободная народная Республика»{439bis}. Все это нам доказывает сам Ливий: хотя он и не знает положения римского государства тех времен; все же он рассказывает про жалобы благородных на ТО; что они больше потеряли вследствие этого закона в городе; чем вне его приобрели оружием за тот год; когда они одержали много больших побед. Именно по этой причине Публилий; автор закона; был прозван Народным Диктатором. При народной свободе; когда весь народ составляет город; гражданская собственность (dominium civile) теряет специфическое значение «публичной собственности» (dominium publicum); хотя она и была названа «гражданской» от слова «город»; она распылилась среди всего множества частных владений (dominium privatum) римских граждан; которые позднее и стали составлять Римский город. Dominium optimum (неограниченная собственность) постепенно меркло в своем первоначальном значении «сильнейшей собственности» (dominium fortissimum); как мы сказали выше; не ослабленной никаким обременением; хотя бы даже публично-правовым; и сохранило значение лишь владения; свободного от всякого частного обременения (сервитута). Квиритская собственность уже не обозначала больше такую собственность на землю; при которой владение принадлежало клиенту или Плебею; а благородный; от которого исходила такая собственность, должен был защищать ее. Благородные были первыми auctores juris Римского Права: вследствие того, что Ромул установил именно в этом виде клиентелы, Благородные должны были сообщать Плебеям такие законы, о которых сейчас идет речь, а не другие. Ведь какие законы должны были благородные сообщать Плебеям, если последние до 309 года от основания Рима не имели прав гражданства и если в течение ста лет после Законов XII Таблиц благородные хранили законы в тайне от плебса в своей Коллегии Понтификов? Ведь благородные, как хранители права (auctores juris), находились в те времена примерно в таком же положении, как владелец купленного участка, от которого третье лицо отбирает этот участок и которое должно было бы указать своего праводателя (auctor juris) для того, чтобы тот его защитил. Дальше, создалось понятие бонитарной собственности в смысле частной собственности, защищенной от виндикации, в отличие от такой бонитарной собственности, которая сохраняется просто владением. Тем же самым и не иным порядком та же вечная природа Феодов снова повторилась во времена второго варварства. Возьмем, например, Французское Королевство: в нем многочисленные Провинции, составляющие его теперь, были суверенными Синьориями Государей, подчиненных Королю этого Королевства; Здесь имущества этих Государей не были подчинены никакому общественному налогу; позднее или по наследству, или же за восстания, или в результате конфискации они были инкорпорированы в это Королевство, и все имущества этих Государей ex jure optimo оказались подлежащими публичному обременению, ведь дома и земли Этих Государей, составлявшие личную собственность Королевских Домов, или по родству или в виде пожалования переходили к вассалам и оказывались тогда подлежащими обложению данями и податями. Таким образом, в наследственных королевствах собственность ex jure optimo постепенно перемешивалась с частной собственностью, подлежащей публичному обложению. Так же и Казна (fiscus), частное имущество Римского Принцепса, постепенно смешивалась с Эрарием. – Это Исследование Ценза и Эрария было самым трудным из всех наших размышлений о Римских вещах, как мы указывали в «Идее Произведения».

О происхождении римских комиций {440}