Основания новой науки об общей природе наций

Гражданские отношения, существовавшие при такого рода царствах, рассказаны нам Поэтической историей в виде многочисленных Мифов; последние содержат в себе споры за песню, если производить слово «песня» от того canere или cantare, которое значит «предсказывать», – следовательно, эти Мифы содержат героические споры по поводу ауспиций. Так сатир Марсий, secum ipse discors, т. е. чудовище, как его называет Ливий, был побежден Аполлоном в состязании по пению, и Бог с него живого содрал шкуру: здесь мы видим жестокость героических наказаний! Лин (здесь, несомненно, плебейский характер, так как во всяком случае другой Лин был Героическим Поэтом, перечисляемым рядом с Амфионом, Орфеем, Мусеем и другими) в подобном же состязании по пению был убит Аполлоном. В обоих этих Мифах спор идет с Аполлоном, Богом Предсказаний, т. е. Науки Предсказаний, или же Науки ауспиций: а выше мы нашли также, что он был Богом Благородных, так как Наука ауспиций, как это было показано на многочисленных доказательствах, принадлежала одним лишь благородным. Сирены усыпляют проезжающих мимо пением и потом перерезают им горло; Сфинкс задает прохожим загадки, и если они не умеют их разгадать, то он убивает их; Цирцея посредством волшебства превращает в свиней товарищей 'Улисса, почему впоследствии cantare принимали в смысле «колдовать», как например:

…cantando rumpitur anguis{460}

;

и поэтому же магия, которая в Персии первоначально была Наукой о Божественных Предсказаниях, сохранилась в значении «Колдовское Искусство», а их колдовство продолжали называть «чародейством» (итальянское incatesimi). «Проходящие мимо», «прохожие», «бродяги» были чужестранцами в героических городах, Плебеями, как мы сказали выше, которые спорили с Героями, добиваясь приобщения к ауспициям, были побеждены в таких волнениях и жестоко за то наказаны. Сатир Пан хочет поймать Сиринкс, нимфу, как мы говорили, замечательную своим пением, и оказывается, что он обнимал тростник; и как Пан обнимал Сиринкс, так и Иксион, влюбленный в Юнону, Богиню Торжественных Браков, вместо нее обнимает облако: иными словами, тростник обозначает легкость, а облако – пустоту естественных браков. Поэтому говорят, что от облака родились Кентавры (т. е. Плебеи, чудовища разной природы, как говорит Ливий), которые у Лапитов похищают себе невест в то время, как они празднуют свадьбы. Так же и Мидас (выше мы нашли, что он – плебей) прячет свои ослиные уши, а тростник, который обнимает Пан, т. е. естественные браки, открывает их; совершенно так же римские патриции твердят своим плебеям, что каждый из них – чудовище, ибо они agitabant connubia more ferarum{461}. Вулкан (а он также должен быть здесь плебеем) хотел вмешаться в спор между Юпитером и Юноной, но был за это пинком Юпитера сброшен с неба и остался хромым: то была распря, вызванная плебеями, чтобы добиться от Героев приобщения к ауспициям Юпитера и коннубиям Юноны; побежденные в ней, они остались хромыми (в смысле «приниженными»). Также Фаэтон из семьи Аполлона (почему его и считали сыном Солнца) пожелал править золотой колесницей отца (колесницей из поэтического золота, т. е. пшеницы), отклонился от обычных дорог, которые вели к закромам отца его семьи (это – претензия на владение полями), и был низвергнут с неба.