Основания новой науки об общей природе наций

Но важнее всего, что с неба падает Яблоко Раздора, т. е. яблоко, как мы выше показали, обозначающее земельную собственность, так как первый раздор возник из-за полей, которые плебеи хотели возделывать для себя; и Верена (она должна быть здесь Плебейской) оспаривает у Юноны коннубии, а у Минервы – власть (по поводу Суда Париса Плутарх в «Жизнеописании Гомера» правильно замечает, что относящиеся к нему два последних стиха «Илиады» принадлежат не Гомеру, а руке кого-нибудь из появившихся позже). Аталанта побеждает Женихов в беге, бросая золотые яблоки, и совершенно так же Геркулес борется с Антеем и побеждает его, подняв к небу, как было разъяснено выше. Аталанта предоставляет плебеям сначала бонитарную, потом квиритскую собственность на поля и сохраняет за собою коннубии, – совершенно так же римские патриции первым Аграрным Законом Сервия Туллия и вторым Аграрным Законом XII Таблиц все еще сохраняли коннубии в пределах своих Сословий (в главе connubia incommunicata plebi sunto, что было прямым следствием auspicia incommunicata plebi sunto; поэтому уже через три года плебс начал выставлять на них претензию и после трех лет героической распри получил их). Женихи Пенелопы наводняют царский дворец Улисса (т. е. выставляют претензию на коннубии); с одной стороны, Пенелопа остается целомудренной, а Улисс побивает Женихов, как дроздов, попавших в сеть (того же рода сеть, какою героический Вулкан увлекает плебейских Марса и Венеру), и принуждает их обрабатывать поля в качестве Ахилловых поденщиков (так и Кориолан хотел низвести римских плебеев, недовольных Аграрным законом Сервия Туллия, на положение поденщиков Ромула, как было сказано выше); кроме того, Улисс сражается с несчастным Иром и убивает его: это была Аграрная распря, когда плебеи пожирают богатства Улисса. Пенелопа, с другой стороны, развратничает с женихами, т. е. предоставляет коннубии плебсу от чего рождается Пан, чудовище с двумя различными естествами, человеческим и звериным, совершенно как у Ливия – secum ipse discors; римские патриции говорили плебеям, что если приобщить их к коннубиям благородных, то от плебеев должно будет рождаться чудовище, похожее на Пана, из двух различных естеств; такое чудовище породила Пенелопа, развратничавшая с плебеями. От Пасифаи, которая соединяется с Быком, родится Минотавр, чудовище с двумя различными естествами: в этом заключается та История, что Критские герои приобщили к коннубиям чужестранцев, подплывавших к Криту на корабле, который называли Быком и на котором, как мы выше разъяснили, Минос похищал мальчиков и девочек с берегов Аттики, а Юпитер еще раньше похитил Европу. К такого же рода Гражданской Истории нужно отнести и миф об Ио: Юпитер влюбляется в нее, он благоприятен ей в ауспициях; Юнона ревнует его гражданской ревностью, как мы разъяснили выше, желая сохранить за героями торжественные свадьбы, и отдает ее стеречь стоглазому Аргусу – Аргосским Отцам, каждому со своей рощей и с возделанной землей, как мы истолковали выше; Меркурий (здесь он должен быть характером наемных плебеев) игрою на дудке (скорее пением) усыпляет Аргуса, – побеждает Аргосских Отцов в споре за ауспиции, в которых воспевалась судьба при торжественных свадьбах; тогда Ио превращается в корову и соединяется с тем быком, с которым соединялась Пасифая; скитаясь, она идет в Египет, т. е. к тем чужестранцам Египтянам, с которыми Данай прогнал Инакидов с царского трона в Аргосе.

Однако к концу героического века Геркулес изнеживается и прядет по приказанию Иолы и Омфалы, иными словами – подчиняет героическое право на поля плебеям. По сравнению с последними Герои называли себя мшкш (мужи), ибо у Латинян слово Viri значит то же самое, что Герои у Греков; так Вергилий начинает «Энеиду», полновесно пользуясь этим словом:

Arma virumque

cano…

а Гораций переводит так первый стих «Одиссеи»:

Dic mihi, Musa, virum…

Слово viri у Римлян сохранилось в значении «торжественные супруги», «должностные лица», «жрецы» и «судьи», так как в поэтических аристократиях и свадьбы, и власть, и жречество, и суды были целиком замкнуты в Героических Сословиях.