Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

В начале 20-х гг. один за другим в Китае выходят в свет поэтические сборники на языке, приближенном к нормам разговорной речи, знаменуя собой начало новой эпохи в истории китайской поэзии. «Богини» Го Можо сразу выдвинули автора в число наиболее талантливых поэтов своего времени. Поэзия Го Можо дохнула свежим ветром, вызывая восторг молодежи необычностью, страстностью, силой. Она звала к иным берегам, страшная отдаленность которых вскоре станет ощутимой и для поэта, и для его читателей. Го Можо постигло разочарование, и в следующей книге стихов — «Звездное пространство» — оно проявилось весьма отчетливо Однако позже автор «Богинь» преодолел свой пессимизм, чего не смогли сделать поэты, которые от романтических исканий ушли к символизму и декадансу. В 1925 г. Го Можо выпустил в свет изящный и проникновенный сборник любовной лирики «Ваза».

Общественная деятельность Го Можо, его критические публикации, его борьба за утверждение в Китае революционной литературы снискали ему высокий авторитет в литературной среде, в кругу интеллигенции. В 1926 г. в статье «Сознание художника» он писал: «Я со всей решительностью заявляю: литература, которая нам теперь нужна, — это литература, отображающая интересы пролетариата, реалистическая по форме, социалистическая по содержанию».

В годы вынужденной эмиграции в Японии, после поражения революции 1925–1927 гг. и последовавшего вслед за ним белого террора, Го Можо целиком посвятил себя научной работе: к этому времени относятся основные его труды по истории и археологии, исследования памятников древней культуры Китая.

В период войны китайского народа против японского империализма (1937–1945) Го Можо вел огромную общественно-политическую и литературную работу в качестве одного из руководителей Всекитайской ассоциации деятелей литературы и искусства по отпору врагу.

В первые месяцы войны при активном участии Го Можо создавались специальные писательские бригады для работы на фронте и в тылу. Сборник поэта «Голос войны», вышедший в свет в 1938 г., был проникнут верой в неодолимую силу народа, в конечную победу над врагом («Увертюра», «Великая стена из плоти и крови», «Голос войны» и др) и был отмечен высоким патриотическим звучанием.

Автор многих пьес, главным образом исторического содержания («Цветы дикой сливы», «Смерть невинного в реке Сян», «Три мятежницы»), в годы войны Сопротивления создает новые исторические трагедии («Тигровый знак», «Гао Цзяньли»), Особый резонанс получила пьеса «Цюй Юань», посвященная великому древнекитайскому поэту, в аллегорической форме изображавшая современное драматургу время. В пьесе произносились монологи о продажности царедворцев и о святости истинных мужей, о патриотах и грязных политиканах. Обходя гоминьдановскую цензуру, Го Можо выражал настроение передовых сил китайского общества: сражаться насмерть против японских захватчиков, разоблачать гоминьдановских реакционеров.

В годы войны Сопротивления и в период Великой Отечественной войны советского народа против фашистской Германии в поэзии Го Можо утверждается тема Советского Союза («Славлю Советскую Красную армию», «Вспоминаю об Октябре», «Братский привет», «Памяти Горького» и др.) В 1946 г. Го Можо публикует путевые записки «В СССР».

После победы китайской революции и провозглашения Китайской Народной Республики Го Можо со всей страстью включается в работу по созданию новой культуры победившего народа. В 50-х гг. он издает поэтические сборники «Гимн новому Китаю», «Пусть расцветают все цветы», «Долгая весна», «Восточный ветер», пишет новые пьесы, многочисленные статьи и сборники. В 1959 г совместно с критиком и литературоведом Чжоу Яном публикует с энтузиазмом встреченный широкими кругами читателей большой фольклорный сборник «Песни красного знамени». Доминирующей в творчестве поэта тех лет становится тема мира, борьбы за мир. В 1951 г. Го Можо становится лауреатом Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами». С 1949 г. он президент Академии наук КНР.

Умер Го Можо в Пекине 12 июня 1978 г., не успев завершить все задуманное, — «культурная революция» оставила свой тяжелый след в его жизни и творчестве.

Богини (1921)

«Богини» — наиболее значительная книга периода «Движения 4 мая» и всей китайской поэзии новейшего времени В ней ярко проявились общие для китайской романтической поэзии тенденции синтеза традиционного и новаторского, классического и современного, китайского и западноевропейского Го Можо соединил воедино эпос и лирику, поэзию и прозу Он вводил в свои произведения мифологические сюжеты, традиционные образы, часто переосмысливая их и соединяя с новыми идеями, новой фразеологией, событиями сегодняшнего дня. Стих Го Можо раскован и емок. По разнообразию форм и ритмов «Богини» не знали себе равных' свободный стих сменялся в них стихотворением в прозе, последнее — древними строками или четким уставным классическим стихом.