Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

В историю литературы У Пон Ня вошел прежде всего как драматург — им написаны семь пьяза (условно говоря «пьес») по мотивам различных буддийских джатак. В его лучших произведениях «Падума», «Водонос», «Вейтандая» и других догматы религиозной морали приобретают общечеловеческое звучание. Первая пьяза «Падума» основана на «Чулла Падума джатаке». Краткий сюжет: правитель Варанаси, опасаясь козней своих семерых сыновей, изгоняет их из царства вместе с женами. Они терпят лишения. Старший принц Падума несет обессилевшую жену на руках. Чтобы напоить ее, он рассекает себе руку и дает напиться собственной кровью. С берега реки они замечают плот, к которому привязан мужчина, наказанный за преступления: у него отрублены нос, уши, руки, ноги. Падума спасает его, а затем уходит на поиски пропитания. Жена Падумы воспылала страстью к калеке. Последний колеблется, но женщина настаивает на своем. Она решает избавиться от мужа и сталкивает его с обрыва. Но тот цепляется за ветви дерева, и его спасает крокодил. Падума возвращается на родину, где, узнав о смерти отца, становится правителем Варанаси. Как-то его бывшая жена приходит к воротам города, неся на плечах корзину с калекой. В городе заговорили о ней как о верной жене. Когда Падума видит их, в первое мгновение решает казнить, но, подумав, понимает, что она и так наказана, и просто изгоняет обоих из царства.

Произведение У Пон Ня было воспринято как сатира на женщин (в джатаке эта линия — рассказ о неверной жене), и потому особенно были задеты за живое дамы света, которые потребовали от автора «Падумы» произведения, восстанавливающего добрую репутацию женщин У Пон Ня создал новое произведение «Вейтандая» (по «Вессантаре джатаке»), героиня которой — Мадци, самоотверженная, полная добродетелей, верная спутница Вейтандайи — полный антипод бывшей супруге принца Падумы.

Самая известная пьеса — «Водонос» создана на один из сюжетов «Гангамала джатаки». Вкратце сюжет таков: властитель Варанаси по имени Удая в поисках достойного сподвижника останавливает свой выбор на торговце водою, у которого есть такая же бедная подруга. Несмотря на нищету, влюбленные счастливы и мечтают пожениться. Увидя в водоносе благородного человека, Удая жалует ему полцарства, а бедная девушка соответственно становится его невестой. Как-то Удая засыпает в саду, и бывший водонос решает, что нужно убить властителя, чтобы править одному всем царством. Но затем прогоняет эту мысль, будит друга, и тот прощает его и предлагает трон Но водонос видит теперь спасение лишь в уходе от мира и вместе с верной подругой покидает Варанаси, решив стать отшельником.

Ясно, что литературный материал оказывается богаче сюжета, положенного в основу «Водоноса». Пожалуй, впервые в национальном театре главными героями становятся простые люди. Тема нравственного подвига переплетается с темами верности подданного, супруги, справедливого правления. Сюжет джатаки как бы проецируется на современную У Пон Ня жизнь Мьянмы — и в этом сила произведения. Недаром авторы-бирманцы отмечают, что после знакомства с «Водоносом» холод, царивший какое-то время между Минцоном и Канауном, постепенно исчез.

В других произведениях (например, драме «Котала») также нашли отражение реальные события тех дней, нравы, царившие при дворе.

Властитель Верхней Мьянмы Миндон высоко ценил талант У Пон Ня. Поэтому когда писатель, составив собственный гороскоп, предрек себе смертную казнь, то обратился к Миндону с просьбой в случае какой-либо провинности не убивать его. Миндон обещал. И вспомнил о своем слове после того, как У Пон Ня оказался замешанным в заговоре сыновей против него. Заговор был раскрыт. Миндон приказал выслать писателя в другой город. Местный правитель приревновал У Пон Ня к своим наложницам и приказал тайно умертвить его. Говорят, узнав об этом, Миндон с горечью воскликнул: «Эх, пес загрыз человека!»

Наследие У Пон Ня составляют сочинения по астрологии, лингвистике, драматургии, поэзии, буддизму.

Литература о писателе

Бурман А.Д. Бирманская драма середины XIX в. — М.: Наука, 1973.— 141 с.

У ЧИН У (ок. 1773 — ок. 1838)

Патриархом бирманской литературы называют иногда У Чин У. Вначале он прославился как автор популярных песен, которые распевались по всей стране. Три сборника их сохранились до наших дней. Расцвет драматургической деятельности У Чин У приходится на период после первой англо-бирманской войны (1824–1825). Всего драматургом создано шесть пьес, из которых до нас дошли три — «Махотада», «Папахейн» и «Дейвакомбан». Первая основана на джатаке (N 546), две другие — вполне оригинальны.