Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Осипов Ю. М. Нашиннаун — знаменитый поэт-лирик бирманского средневековья // Вестник Ленингр. ун-та. — 1985.— № 2. — С. 45–48.

Попов Г. П. Бирманская литература. — М., 1967,— С. 46–47.

ПАДЕЙТАЯЗА (ок. 1684–1754)

Министр при трех бирманских королях, поэт и драматург Пацейтаяза оставил заметный след в истории бирманской литературы. Его литературная деятельность характеризуется необычайной широтой интересов, неустанными поисками новых путей. Падейтаяза одним из первых сделал главным героем многих своих произведений человека труда. Широкое распространение получили его многочисленные песни (таябве), созданные на фольклорной основе. Они написаны для простых людей и о простых людях — крестьянах, мелких торговцах, сборщиках кокосовых орехов. Показывая их жизнь, полную бед, забот и лишений, Падейтаяза неизменно демонстрирует свои симпатии и свое уважение к ним.

Пацейтаяза был первым бирманским поэтом, отступившим от традиционной религиозности пьоу. В 1741 г он выступил с новым пьоу «Туза», в котором отказался от буддийского сюжета, обязательного для этого жанра В этом произведении он рассказывает сентиментальную историю любви Тузы и принца Тхузетаразы.

Падейтаяза выступил и зачинателем бирманской драматургии. Его драма «Манике-пья-зат» (1743) по существу стала прелюдией к последующему расцвету драматургии в XIX в. В «Мани-ке-пья-зат» рассказывается удивительная история рождения принца и чудесного коня Манике в королевстве Баранати (ныне Варанаси, бывший Бенарес).

Литература о писателе

Попов Г. П. Бирманская литература, — М., 1967.— С. 49–52.

ЛЕВЕТОУНДАРА (ок. 1723 — ок. 1799)

Настоящее имя поэта — У Мья Сан. Он родился в небольшой деревушке близ города Швебо. Долгое время служил в качестве королевского летописца. За заслуги перед королем был удостоен почетного титула Леветоуцдара, ставшего впоследствии как бы псевдонимом поэта, под которым он и вошел в историю бирманской литературы. В 1766 г. Леветоуцдара был сослан в отдаленный район Мьянмы. Там он написал несколько стихотворений, и среди них — яду «У подножия горы Меза». Описывая места своего заточения, поэт сравнивает их с тем, что окружало его на родине. Все не радует его здесь, навевает мрачные предчувствия. Искренние и неподдельные чувства, выраженные в этом стихотворении, нашли горячий отклик в сердцах читателей и принесли Леветоундаре широкую известность.

Отношение Леветоуцдары к положению в стране, неудовлетворенность всем происходящим выражены в основном в семи дошедших до нас пьоу. Поэт не предлагал ничего радикального: все свои надежды он возлагал на королевскую власть, считая необходимым улучшать и укреплять ее. Подобными настроениями проникнута и «Талина пьоу» (1783), наиболее популярная из всех. Рассказывая в ней о короле Тадины, который за свои добрые деяния и заботу о подданных был взят Богом на небо, Леветоундара показывает, каким, по его мнению, должен быть король.

Произведения Леветоундары

A new translation of Let-We-Dhara’s famous Ratu // Journal of the Burma Research Society. — 1935. — Vol. 25. - № 3.

Литература о писателе

Попов Г. П. Бирманская литература — М., 1967.— С. 60–63.

У ПОН НЯ (1813–1867)

Драматург, поэт, астролог жил в трагическое для страны время, когда после двух англо-бирманских войн значительная часть Мьянмы оказалась в руках английских колонизаторов, и это наложило своеобразный отпечаток на его жизнь и творчество.

Родился У Пон Ня (У Поун Нья) в довольно состоятельной семье в городке Салей и потому известен как Салей У Пон Ня, или У Пон Ня из городка Салей. Существует легенда, согласно которой в день появления мальчика на свет в дом зашли два известных в стране проповедника. Они внимательно рассмотрели знаки на теле новорожденного и предсказали ему славу знатока буддийского канона и проповедника. В 1815 г. семья переехала в Амарапуру, где мальчик был отдан в монастырь. На протяжении тридцати лет У Пон Ня оставался в монашеском сане, довольно рано стал известным толкователем буддийской книжности. Он создал небольшие прозаические произведения — житийные рассказы (ватгху) и дидактические письма (мьиттаса), предназначавшиеся для многочисленных прихожан.

В 1847 г. У Пон Ня выходит из буддийской общины и поступает на службу к принцу Канауну (1819–1856), брату властителя Верхней Мьянмы Миндона (1852–1878). Он составляет гороскопы, переводит тексты с пали, разъясняет их. Пробует свои силы и в стихосложении, проявив себя прежде всего как поэт-панегирист. Кроме того, велико его песенное наследие — он сочиняет песни в разных жанрах по заказу членов королевской семьи и знатных особ.