Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Мальком-хан — известный государственный деятель и просветитель Ирана. Его отец Мирза Якуб, армянин из иранской Джульфы, принявший ислам, был переводчиком в русском посольстве. Будучи образованным и состоятельным человеком, он сумел послать своего сына, когда ему было десять лет, учиться в Париж. Вернувшись в Иран, Мальком-хан стал личным переводчиком шаха, затем преподавателем и переводчиком в «Дарольфонуне», первом светском учебном заведении европейского типа. Будучи во Франции, он усвоил масонство и, вернувшись в Иран, основал здесь франкмасонскую ложу («Дом забвения»). В это же время он написал книгу о реформе государственного правления и преподнес ее шаху. Реформистские идеи ограничения власти шаха введением конституции вызвали гнев Насер эд-Дин-шаха, и Мальком-хан был выслан в Багдад. Оттуда ему пришлось переехать в Стамбул, и через некоторое время он становится там советником иранского посольства. Затем он занимает ряд дипломатических должностей, в том числе и посла Ирана в Лондоне, и за усердную службу получает титул принца.

Но вскоре Мальком-хан был отстранен от должности посла, лишен всех титулов и званий. Находясь в Европе около десяти лет, он начал в 1890 г. издавать в Лондоне газету «Канун», в которой подвергал резкой критике деспотический режим шаха, выдвигал требования введения в Иране законности и парламентарной системы. После смерти Насер эд-Дин-шаха (1896) Мальком-хан был прощен и около десяти лет находился в Риме в качестве посла Ирана.

Известно, что Мальком-хан написал ряд статей, трактатов и художественных произведений, из которых не все до сих пор изданы.

Сочинения Мальком-хана, написанные живым выразительным языком, были новым явлением в персидской литературе, и дали повод считать его одним из зачинателей демократического направления в персидской прозе.

Мальком-хану приписывается авторство трех сатирических пьес: «Приключения Ашраф-хана, губернатора Арабистана…», «Методы управления Замин-хана в Борджнурде», «Шах Кули-мирза отправляется в паломничество в Кербелу…» В них высмеивается вопиющее беззаконие, произвол высшего чиновничества, взяточничество. Эти пьесы — прогрессивное явление в персидской литературе и написаны они были, несомненно, под влиянием творчества азербайджанского писателя и просветителя Мирзы Фатали Ахундова.

Произведения Мирзы Мальком-хана

Происшествие с Ашраф-Ханом, губернатором Арабистана / Предисл. и пер. Я. А. Эйнгорна // БСАГУ- 1927,- № 16,- С. 101–121.

Литература о писателе

Бертельс Е.Э. Очерк истории персидской литературы, — Л., 1928.— С. 130–138.

Брагинский И., Комиссаров Д. Персидская литература, — М., 1963.— С.63, 90–91, 98, 118.

Гусейни Абульфас. Еще об авторе первых персидских пьес // Народы Азии и Африки. — 1965. — № 6,- С. 142–145.

Комиссаров Д. С. Очерки современной персидской прозы. — М., 1960. — С. 4, 7, 27, 28, 32–34, 176, 177, 191.

АБДАРРАХМАН НАДЖАРЗАДЕ ТАЛИБОВ (1855–1910)

Абдаррахман Наджарздде Талибов (в персидской литературе его называют и Талиб-заде) — один из иранских просветителей. Его плодотворная деятельность передового писателя и мыслителя сыграла большую роль в формировании прогрессивной иранской общественной мысли и содействовала борьбе народа за демократические принципы. Будучи решительным противником деспотического режима, феодальной отсталости и колониального гнета, Талибов неутомимо и умело пропагандировал идеи мира, братства и социального прогресса. Его творчество свидетельствует о том, что он воспринял передовые идеи русских революционных демократов и был последователем Мирзы Фатали Ахундова, родоначальника азербайджанской реалистической литературы, оказавшего большое влияние на развитие новой персидской литературы.

Родился Талибов в трудовой семье, достаточно познавшей нужду. Шестнадцатилетним юношей он отправился в Тифлис и поступил на службу к торговому агенту Мохаммад Али-хану Шейбани. Но большую часть своей жизни он провел в Дагестане. На склоне лет, после победы иранских конституционалистов, Талибов избирается депутатом в меджлис первого созыва. Особую ценность представляет его литературное наследие.

Сборник знаний, или Книга Ахмада (1893)

Книга написана в виде простой беседы отца с малолетним, но пытливым сыном Ахмадом. Беседуя с отцом, мальчик, а вслед за ним и читатель, получал полезные знания по географии, биологии, химии, физике, астрономии, этнографии. Помимо этих сведений общеобразовательного характера как бы между прочим автор поведал немало горьких истин о своей стране, в которой господствует феодальная отсталость, рассказал о прогрессе в других странах мира.

Вопросы жизни (1906)