Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Литературное наследие Эшки невелико. Кроме упомянутых журнальных статей и стихотворений — откликов на текущие события его перу принадлежали: сатира на депутатов меджлиса, ходившая по рукам в рукописи; патриотическая «опера» (драматические сцены с пением) «Воскрешение властителей Ирана», где к поэту являются тени бывших владык, оплакивающих падение Ирана, серия журнальных статей «Праздник крови» и т. д., печатавшихся в газете «Красная заря» в 1922–1923 гг. В статьях Эшки яростно громил прогнивший строй и требовал как спасительной меры очищения Ирана от враждебных прогрессу и морали элементов.

Наиболее завершенным и целенаправленным его произведением была поэма «Идеал» — отклик на призыв иранской печати к деятелям литературы и вообще интеллигенции заявить публично о своих идеалах. Поэма состоит из трех разделов, названных «табло».

Эшки выступает сторонником перманентной революции, которая, по его мнению, — единственное средство для совершенствования общества. Он предлагает пять дней в году посвятить проверке и контролю деятельности государственного аппарата, чистке его от вредителей, продажных элементов и нарушителей законов и законности. Это он называет «кровавым праздником» Путь к ликвидации пороков общества он видит только и «кровавом очищении». Эшки ни теоретически, ни практически не смог дать правильную оценку бурным событиям, но он интуитивно понимал их безысходность, видел виновников поражения и в порыве отчаяния впадал в крайность. Причину социальной несправедливости Эшки ищет не в общественных отношениях, а в личных.

Примечательно, что свой идеал он формулирует устами крестьянина, представителя трудового народа; но участниками «кровавого праздника» выступают и ремесленники, и мелкие торговцы. Хотя идеалом Эшки является возрождение страны революционным путем, тем не менее его программа неконкретна и расплывчата.

Поэма имеет большое значение, являясь одним из самых ранних значительных произведений молодой иранской поэзии революционной эпохи.

В ней Эппси выступает и как новатор, «революционер в области литературного стиля», каковым он себя называл в кратком предисловии к изданию поэмы. Новаторство сводится к введению живого разговорного языка в классические формы строфической поэзии и более свободному, звуковому пониманию рифмы.

Произведения Мирзаде Эшки

Печаль о родине: Стихи. — М.: Худож. лит., 1965.— 127 с.

История отца Мариам и его идеал / Пер. Ю. Нейман // Современная персидская поэзия. — М., 1959. — С. 43–45.

Литература о писателе

Дадашев А. К. К истории изучения творчества Мирзаде Эшки // Вопросы филологии. — Баку, 1966,- С. 131–148.

Дорри Д. Персидская сатирическая поэзия. — М., 1965. — С. 36–40.

Стариков А. А. Эшки и его поэма «Идеал» // Краткие сообщения Института народов Азии — 1961,- 14,- С. 106–124.

САИД НАФИСИ (1895–1966)

Ученый-филолог, писатель, поэт, профессор Тегеранского университета. Активная литературная деятельность его была неразрывно связана с культурной и общественной жизнью Ирана.

Среди предков С. Нафиси, сыгравших немаловажную роль в формировании его как писателя и деятеля науки и культуры, были поэты, литераторы, ученые, способствовавшие, среди прочего, становлению языка современной персидской прозы. На его литературные вкусы повлияло и домашнее окружение, где любили, знали и занимались персидской литературой.

Получив начальное образование в Иране, Нафиси продолжил его в европейских учебных заведениях, сначала в Швейцарии, а затем во Франции, где получил высшее образование.

Перу Нафиси принадлежит около 200 монографий, сборников текстов и 600 статей. Своим трудом он обогатил сокровищницу иранской филологии. Его научные интересы включали не только вопросы истории и литературоведения. Нафиси занимался также изучением истории своей страны, ее материальной культуры и лексикографией персидского языка.

К его литературному наследию относятся два сборника новелл — «Черные звезды» и «Нахшабская луна», романы «Фарангис», «На полпути в рай», «Скрытые огни», а также поэтический сборник «Избранное из дивана Нафиси». Нафиси принято считать крупным иранским ученым-филологом в широком смысле этого слова, а затем уже прогрессивным писателем и поэтом, чье творчество пользуется большой популярностью среди иранских читателей. Обладая поэтическим талантом и утонченным вкусом, сам Нафиси тем не менее не придавал серьезного значения своим стихам, считая, что двадцатый век является веком прозы, а все поэтические достижения завершены уже в классической поэзии. Все же лирика Нафиси пропитана раздумьями о судьбах народа и родной страны, ее драгоценнейшим свойством является гуманизм и благородство чувств.

На полпути в рай (1953)