Основы философии

Отношения с природой и между людьми по поводу природы на протяжении большей части истории воплощались в различных формах природопользования, земледельческих и животноводческих ТЕХНОЛОГИЯХ, в ОБРЯДАХ и ПРАЗДНИКАХ. С недавних пор, когда эта сторона бытия людей стала ими осознаваться как самостоятельная и требующая большого внимания, появились такие общественные институты, как: МЕЖДУНАРОДНЫЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ, ОТЪЕДИНЕНИЯ, МЕЖПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ и ЧИСТО ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ, даже ПАРТИИ.

В экономике первейшее значение имеет институт СОБСТВЕННОСТИ. Обычаи НАСЛЕДОВАНИЯ и правовые формы регулирования имущественных отношений, внеэкономические формы принудительного труда (от античного рабства до сталинских исправительно-трудовых лагерей), барщина и другие формы крепостничества, социалистическое соревнование и так называемые «коммунистические субботники», многочисленные УЧРЕЖДЕНИЯ РЕГУЛИРОВАНИЯ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИИ — все это примеры общественных институтов экономической сферы.

Политические институты всем хорошо известны: ГОСУДАРСТВО с его многочисленными органами, система организации власти, в том числе система РАЗДЕЛЕНИЯ трех видов власти (законодательная, исполнительная, судебная), политические ПАРТИИ, ДВИЖЕНИЯ И ДРУГИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ОБЪЕДИНЕНИЯ.

Столь же хорошо известны правовые учреждения, институты, органы: различные виды СУДОВ, ПРОКУРАТУРА, АДВОКАТУРА и пр. Да и вообще САМА СИСТЕМА ПРАВА есть общественный институт с чрезвычайно разветвленной структурой (гражданское, уголовное, трудовое, административное и др. виды законодательства).

Нравственные отношения в отличие от правовых регулируются «неписанными» нормами, правилами, принципами. Соответственно более прозрачными, «невесомыми» оказываются и моральные институты. Это ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ во всех его разновидностях: от неопределенных слухов, молвы, сплетни, хулы или, наоборот, почести до вполне осязаемых форм сословных или профессиональных «судов чести» или системы государственных моральных поощрений в виде почетных званий, орденов, медалей. При всей своей «нематериальности» мораль и ее институты — очень серьезный фактор общественной жизни. В некоторых отношениях мораль более действенна, чем право. От «Бедной Лизы» до «Анны Карениной» и «Мадам Бовари» — из одних только литературных героинь, ставших жертвой общественного мнения, может составиться целое кладбище.

Эстетическое начало в жизни общества имеет мощную и всем хорошо известную систему институтов: библиотеки, концертные залы, музеи, театры, творческие лаборатории и мастерские, любительские студии и кружки художественной самодеятельности — всего не счесть.

Религиозные отношения представлены ЦЕРКОВЬЮ и другими религиозными институтами и учреждениями: монастыри, скиты, духовные семинарии и академии, монашеские ордена, секты, паломничество, языческие культы, обряды и празднества.

Профессиональное бытие людей воплощается прежде всего в системе ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ различного уровня: от ПТУ до ведущих университетов страны и авторских научных школ, аспирантуры, докторантуры. Это и различные курсы подготовки и переподготовки, повышения квалификации. Профессиональное общение осуществляется через ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА, ОБЪЕДИНЕНИЯ, а защита экономических и политических интересов профессионально однородных групп — через ПРОФСОЮЗЫ. Впрочем, последние в нашей стране до 1917 г. не получили распространение ввиду самодержавия, а после — стали частью системы государственного управления, поэтому о сути этого общественного института по отечественным образцам судить не стоит.

Общественные институты, соответствующие демографическому бытию людей, выделить, пожалуй, труднее всего. Во-первых, сама область демографии очень обширна, касается всех аспектов народонаселения. Во-вторых, самые фундаментальные структуры этой сферы отношений людей (свадьбы — разводы, крестины — похороны и пр.) проросли в тело культуры и рассеяны по другим секторам: репродуктивному, этническому, моральному и др. А некоторые аспекты демографического бытия, значимые для государства, были вовлечены в политическую и правовую сферы. Типичный пример этого рода — институт ПРОПИСКИ, этот последний реликт крепостного права в стране.

Досуговые и бытовые общественные институты довольно четко разделяются на два класса: ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ и СПЕЦИАЛЬНО РАЗРАБОТАННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ДОСУГА. Первые касаются наиболее фундаментальных пластов повседневного быта, вторые — индустрии досуга: шоу и аттракционы, система туризма, стадионы и пр.