Основы философии

Так ли все было или существовали какие-то дополнительные механизмы, но нельзя не обратить внимания на то, что формирование системы табу (прообраз будущей морали), тотемизма и переход к родовому строю совершались одновременно. Вряд ли это случайность. Культура началась с ограничения «зоологического беспредела» вообще и в половом поведении в частности.

Последующая история семьи как социального института богата разнообразными оттенками и поучительна. Об этом написаны целые тома, и даже самый беглый очерк потребовал бы значительного объема. Поэтому ограничимся констатацией общей закономерности: СЕМЬЯ КАК «ЯЧЕЙКА» ОБЩЕСТВА ВО МНОГОМ ОТРАЖАЛА И ВОПЛОЩАЛА В СЕБЕ ИСТОРИЮ ВСЕХ ДРУГИХ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.

Так, патриархат с необходимостью вытеснил собой матриархат, ибо с возникновением института частной собственности возникла необходимость передавать ее «из рук в руки», не распыляя среди потомков. Беременность не скроешь, а значит появляется четкий критерий: ребенок, рожденный от этой именно женщины — жены владельца собственности, становится наследником. Этот механизм наследственной концентрации собственности надолго предопределил незавидную участь женщины.

Другой пример. Почему во всех обществах феодального типа семьи были большими, многопоколенными? Да потому, что подавляющая часть населения — крестьяне. Единственный источник их существования — труд на земле. Чем больше рабочих рук, тем прочнее хозяйство. Большая семья — это своего рода маленький колхоз. В системе натурального хозяйства всем находится дело, в том числе «старым и малым». Напротив, при капитализме большая часть населения живет продажей своего личного физического или умственного труда, который по мере приближения к современности становится все более квалифицированным. Чем меньше иждивенцев, тем выше благосостояние семьи. Отсюда неуклонная тенденция к сокращению рождаемости и распаду многопоколенных семей, будь то в Европе или чадолюбивых латиноамериканских странах, Японии, среди городского населения африканских стран.

Примеры зависимости семьи от политического фактора дают древняя Спарта и новейшая отечественная история. Свойственные им тоталитарные политические режимы, полное подчинение человека государству требовали раннего отделения детей от родителей и целенаправленного общественного воспитания их в заданном духе.

О влиянии религии на состав, численность и форму семьи, на ее быт (жизненный уклад, стиль взаимоотношений) говорить излишне — это у всех на виду. Отметим лишь, что именно религия внесла резкое разделение репродуктивной и рекреационной функций семьи («рекреация» — это отдых, восстановление сил, эмоциональная разгрузка). Все, что может возникнуть между мужчиной и женщиной помимо богоугодной цели рождения детей, всякая там «любовь» или, не приведи господи, «страсть», расценивались как разврат, блуд и т.п. Французский писатель А. Франс остроумно заметил: «Христианство много сделало для любви, объявив ее грехом».

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Какие законы развитая общества Вы можете назвать?

2. Какие демографические процессы и тенденции волнуют современное общество?

3. Характеризуя суть учения Маркса о материалистическом понимании истории, Ф. Энгельс на похоронах своего друга говорил, что тот открыл «простой факт, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т.д., что, следовательно, производство непосредственных и материальных средств к жизни и тем самым каждая данная ступень экономического развития народа или эпохи образует основу, на которой развиваются государственные учреждения, правовые воззрения, искусство и даже религиозные представления данных людей и из которой они должны быть поэтому объяснены, — а не наоборот, как это делалось до сих пор».

а) Что Вы поняли из этого отрывка?

б) Достаточно ли этого изложения для понимания сути общественных процессов?

4. Сам К. Маркс определял суть своих взглядов на исторический процесс и его закономерности так: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил».

а) Можно ли сказать, что наши современники вступают в экономические отношения, не отдавая себе в этом отчета?

б) Можно ли ставить вопрос об экономических реформах, то есть волевом вмешательстве людей в то, что, по Марксу,.. от их воли не зависит?

5. Является ли интеллигенция общественным классом? А чем она является?

6. В.И. Ленин весьма откровенно писал в 1913 г.: «Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов».

а) Подумайте, жертвами каких фраз и какого обмана стал русский народ осенью 1917 г.?