Основы мягкого цигун

Буддийский Цигун конечной целью ставит не укрепление здоровья, не укрепление тела, а достижение состояния Будды. В Буддийской практике особое место занимает медитация, с помощью которой можно достичь определенного эмоционального состояния. Это важно потому, что причиной человеческих страданий, как считают последователи этой религиозной доктрины, являются именно эмоции. Существуют семь эмоций, которые вызывают все человеческие страдания: счастье, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть и вожделение. Их действие усиливается шестью желаниями, которые возникают благодаря глазам, ушам, носу, языку, телу и уму. Если человек подвержен влиянию этих эмоций, то он буден вынужден вновь и вновь проходить цикл реинкарнаций после смерти. Кроме этого, Буддийский тренинг позволяет занимающемуся войти в определенное состояние «Нейтральности», способное отделить человека от «Четырех пустот»: земли, воды, огня и ветра. Дух человека достигает очень высокого уровня и обретает силу, способную привести его в высшие сферы бытия, где можно обрести вечный покой.

В отличие от Буддистов, Даосы целью своей практики ставили достижения состояния бессмертия. Подобно алхимикам древности, которые в поисках пути к достижению бессмертия разрабатывали формулу некоего лекарства (пилюли), прием которого внутрь, по их мнению, мог привести к желаемому эффекту, Даосы аналогичное лекарство приготавливали внутри человеческого организма из таких ингредиентов как: Семя—Цзин, энергия Ци и Дух—Шэнь. В качестве алхимического треножника здесь используется организм человека, мехов для нагнетания воздуха — Шэнь, а воздуха, раздувающим огонь — Ци, получаемая при дыхании. Семя—Цзин — это субстанция, которая образует человеческий организм и лежащая в основе функционирования всех его систем. Ци — это энергетическая субстанция, образующая мир. Дух—Шэнь — это высшее проявление жизнедеятельности организма, сознания и мышления, и выполняет функцию управления. Цзин, Ци и Шэнь могут превращаться друг в друга и имеют общий термин для их обонанения — «Три драгоценности».

Воинский Цигун

Воинский Цигун представляет собой сочетание различных методик работы с энергией Ци и приёмов Ушу. Его целью является обретение способности выдерживать без вредных последствий для себя сильные удары по телу и придание «твёрдости» и силы собственным конечностям. Воинский Цигун подразделяется на два больших раздела: Цигун «Железная рубашка» и Жёсткий Цигун.

Цигун «Железная рубашка» относится к категории «Воинкий» Цигун и своей целью ставит достичь умения противостоять ударам. Это позволяет повысить способность различных частей тела выдерживать обрушивающиеся на них удары и другие разрушающие воздействия, производящиеся во время ведения поединка. Кроме этого в результате занятий укрепляются кости, утолщаются и вытягиваются внутримышечные кровеносные сосуды и укрепляется вся сердечнососудистая система. В организме происходит гармонизация Инь и Ян, утончается Ци и кровь, очищаются энергетические каналы. Это позволяет жизненным силам человека достичь силы и здоровья.

Целью раздела «Жёсткий Цигун» является укрепление конечностей и ударных поверхностей тела. Это достигается за счет увеличения физической силы (Ли) и выработки умения направлять энергию Ци в определенные области человеческого тела. Необходимо большое внимание уделять координации движения, дыхания и мысленной концентрации на движении Ци.

Теоретические основы Цигун

Основой китайской философии с древнейших времен являлось учение о двух противоположных и нераздельных началах Инь и Ян. Они обозначают не только материальные явления, но качества и свойства присущие одному объекту, а также силы, порождающие все вещества и предметы во вселенной.

Считается, что всё во Вселенной произошло из Уцзи (Беспредельное начало), символом которого является пустой круг (рис.1). Уцзи породило Тайцзи (Великий Предел) (рис.2), основными характеристиками которого и является наличие двух противоположностей Инь и Ян.

Философская категория Инь и Ян означает, что. любое единое целое, такое как какой либо предмет или явление, состоит из двух противоположных начал, которые одновременно соперничают между собой и дополняют друг друга.

Каждая из этих первоначал имеет присущие ей характеристики. Так Инь характеризуется такими свойствами: неподвижность, смутность, скрытость, пассивность, темнота, холод, слабость и. т. д. Ян характеризуется следующими свойствами: движение, ясность, активность, яркость, тепло, сила и т. д.

Считается, что небо соответствует категории Ян, а земля — Инь; огонь — Ян, а вода — Инь.

К Инь относятся: Луна, Земля, женский, слабый, холодный, мягкий, темный, внутренний, худой и т. д.

К Ян относятся: Солнце, Небо, мужской, сильный, горячий, твердый, светлый, внешний, полный и т. д.

Соотношения Инь и Ян состоят из нескольких аспектов:

— Каждое из них стремится подавить другое;

— Они оба находятся в тесной взаимосвязи и могут переходить (превращаться) одно в другое;

— В Инь всегда присутствует Ян, а в Ян всегда имеется Инь;