Основы православного вероучения

Святость Бога является источником освящения человека.

Апостол Петр призывает верующих: «По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:15–16). Апостол Иоанн говорит христианам: «Вы имеете помазание от Святаго и знаете всё» (1 Ин. 2:20). Согласно апостолу Павлу, Бог наказывает верующих в Него для их пользы, чтобы они имели участие в Его святости (Евр. 12:10).

Святость Бога следует отличать от святости ангелов и людей. По словам святителя Кирилла Иерусалимского, «поистине един Свят, кто по естеству Свят. И мы святы: но не по естеству, а по причастию, подвигу и молитве»[73].

Бог – праведный Судия.

В Ветхом Завете о Боге говорится, что Он – «Судия всей земли» (Быт. 18:25), «Судия праведный» (Пс. 9:5), Который воздает возмездие гордым (Пс. 93:2), щедро награждает за праведность и сурово карает за грехи (Исх. 34:6–7). Так же и в Новом Завете Бог предстает как Судия, Который будет судить праведным судом (Рим. 1:32; 2:5–6; 3:5; 2 Фес. 1:5; Евр 6:10), нелицеприятно и беспристрастно (1 Пет. 1:17; Рим. 2:11; Гал. 2:6).

§ 5. Бог един, но в трех Лицах

Церковь верует в Единого Бога в трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа – Единосущную и Нераздельную Троицу.

В Символе веры говорится: «Верую во Единаго Бога Отца… И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Ив Духа Святаго, Господа Животворящаго…».

Церковь верует в Триединого Бога – единого по Своей Божественной сущности и троичного в Лицах (Ипостасях) Отца, Сына и Святого Духа. Три Лица Пресвятой Божественной Троицы – не три Бога, а один Бог. Каждая Божественная Ипостась в полноте обладает Божественным достоинством, так что сущность Божества не разделяется, но пребывает единой.

Уже в Ветхом Завете можно усмотреть прикровенные указания на троичность Единого Бога[74].

Указание на Слово Божие и Святого Духа можно увидеть[75] в словах псалма: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Пс. 32:6).

Намек на троичность Божества усматривается в тех случаях, когда Бог говорит о Себе во множественном числе: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт. 1:26); «И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык… сойдем же и смешаем там язык их» (Быт. 11:6–7); «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3:22).

Славословие Серафимов из видения пророка Исаии интерпретируется как указывающее на Триединство Бога: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис. 6:3).

Библейским образом Божественного Триединства является явление трех мужей праотцу Аврааму (Быт. 18), которое изображается на иконе Пресвятой Троицы.

О Трех Лицах единого Бога свидетельствует Новый Завет.

Триединство Бога провозглашается в евангельской заповеди о Крещении: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Апостол Павел, преподавая верующим благословение, говорит: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13).

Согласно Священному Писанию Нового Завета, Дух Святой (Утешитель) посылается Сыном и исходит от Отца (Ин. 15:26); Отец дает Утешителя (Ин. 14:16) и посылает Его во имя Сына (Ин. 14:26); Дух Утешитель остается с учениками Христа и будет пребывать в них (Ин. 14:17); Сын и Отец придут и останутся со всяким, кто соблюдет слово Христа (Ин. 14:23).

В Новом Завете говорится о деяниях воплотившегося Сына Божия Иисуса Христа, а также о деяниях Духа Святого, которые свидетельствует об Их Божественном достоинстве.

Господь Иисус Христос освобождает людей от грехов (Мф. 9:2; Ин. 8:11); Он исцеляет больных, имея власть прощать грехи (Ин. 5:7-14; 9:6–7); воскрешает умершего Лазаря (Ин. 11:1-44); изгоняет злых духов (Мк. 1:23–26; 5:2–9; 7:25–30).

Святой Дух нисходит на учеников Христа в день Пятидесятницы (Деян. 2:2-21); наставляет в истине и возвещает будущее (Ин. 16:13); наделяет верующих чудотворной силой, мудростью, знанием, верой, даром пророчества, даром исцеления больных и прочими дарами. По словам апостола Павла, «дары различны, но Дух один и тот же» и «каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:4, 7).

Троичность Бога была явлена в Крещении Иисуса Христа на Иордане.

Согласно Евангелию, когда Иоанн Предтеча крестил Иисуса, «отверзлись… небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16–17; ср.: Мк. 1:9-11; Лк. 3:21–22).