Основы религиоведения

Хинаяна – термин, которым европейские буддологи конца XIX в. стали обозначать южные школы, тесно связанные с ранним буддизмом, заимствовав это название у сторонников махаяны. Сами же приверженцы «старой школы мудрости», тхеравады, считают этот термин оскорбительным для себя, и в 1950-х гг. добились запрета на его употребление. Сторонники тхеравады считают Будду земным существом, достигшим просветления благодаря своим уникальным способностям. Пройдя через 550 перерождений и избрав для «последнего своего рождения» царскую семью в Северной Индии, он, к радости всех богов, спустился на землю, чтобы возвестить людям путь к спасению. Таким образом, Будда появляется среди людей каждые 5 тыс. лет. Но для этого необходимо уйти из мира, вести аскетический образ жизни. Такой путь личного спасения доступен лишь немногим – монахам.

Махаяна, или «северный буддизм», признает возможность спасения не только для монахов, но и для мирян. Последователи махаяны должны заботиться не только о личном спасении, но и спасать других, быть проповедниками учения. Преодолев аскетизм хинаяны, махаяна распространилась далеко за пределы Индии. Будда окончательно был превращен в божество, его стали считать эманацией (лат. emanation – истечение) космоса, его высказывания – божественными откровениями. Именно в махаяне в честь Будды стали строить храмы, совершать ритуальные обряды, поклоняться святым местам.

Ваджраяна («алмазная колесница») – одно из направлений махаяны – сформировалась к концу I тыс. н. э. Другое название этой школы – тантраяна («тантра» на санскрите – непрерывность, поток психики). Здесь достижение состояния будды осуществляется через жесты (мудра), заклинания (мантра), медитацию (самадха). Эта школа практикует путь к просветлению по йогической системе под руководством гуру (наставника). Йога (санскр. – средство, способ, укрепление), учение об очищении души, освобождении ее от порабощения телом и слиянии с божеством через комплекс приемов и упражнений для очищения тела и сознания, имеет в Индии древние корни. В буддизме йога считается важной ступенью на пути к просветлению, кроме того, с ее помощью можно развить в себе способность помнить о своих прежних перерождениях.

6.3. Вероучение буддизма

Идея торжества между бытием и страданием. Буддизм не отрицает учение индуизма (брахманизма) о переселении душ, но дополняет его. Если индуизм утверждает, что путем различных для каждого сословия (варны) обрядов, жертв, заклинаний можно достичь хороших перерождений, т. е. стать раджой, брахманом, то буддизм объявляет всякое перевоплощение, как и все виды бытия, несчастьем. Высшей целью буддизма является достижение нирваны, отрешенности от бытия. Достичь нирваны можно путем восхождения к высшей мудрости и тем самым вырваться из круга перерождений – сансары. Сам Будда познал причину страданий и открыл путь к спасению, к небытию. Существуют четыре «благородные истины».

«Первая благородная истина»

«В чем состоит благородная истина о страдании? Рождение – страдание; расстройство здоровья – страдание; смерть – страдание; скорбь – страдание; союз с нелюбимым – страдание; разлука с любимым – страдание; неполучение страстно желаемого – тоже страдание; все, в чем проявляется привязанность к земному, – все есть страдание».

Отдельные элементы сознания сменяют друг друга с огромной быстротой, составляя «поток сознательной жизни» каждого индивидуума.

Буддизм требует отказа от рассмотрения внешнего мира по отношению к сознанию человека. Рассматривать его нет никакой необходимости, потому что сознание не отражает этот мир, не существует в нем, а порождает его своей творческой активностью. Сам мир страданий, по учению буддизма, только иллюзия, порождение «неведения», «заблудшего» сознания.

«Вторая благородная истина»

«Источниками страданий являются: жажда удовольствий, жажда бытия, жажда могущества».

«Третья благородная истина»

«О прекращении страдания. Это полное затухание и прекращение всех желаний и страстей». В своем основном значении санскритское «нирвана» означает затухание, угасание, успокоение. Это есть конечная цель религиозного спасения, состояние «полного небытия», при котором «перерождения – страдания» кончаются. «Что же угасло и потухло в нирване? Угасла жажда жизни, страстное желание существования и наслаждения; потух мерцающий свет низменного Я, преходящей индивидуальности».

«Четвертая благородная истина»

Практический путь, ведущий к подавлению желаний. Этот путь именуется «благородным восьмеричным путем» спасения. Это:

– правильные взгляды, т. е. основанные на «благородных истинах»;

– правильная решимость – готовность к подвигу во имя истины;

– правильная речь – доброжелательная, искренняя, правдивая;

– правильное поведение – непричинение зла;

– правильный образ жизни – мирный, честный, чистый;

– правильное усилие – самовоспитание и самообладание;

– правильное внимание – активная бдительность сознания;

– правильное сосредоточение – верные методы созерцания и медитации.