Основы теории новой Российской империи

2.1. Богословское и философское обоснование: Катехон и Аномия. Сущность и содержание истинной Империи 2

Богословское и философское обоснование необходимости Империи в христианской богословской политической традиции покоится на идее «Катехона» из эсхатологического фрагмента Второго послания апостола Павла к фессалоникийцам:

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,// Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.// Но помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?// И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.// Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят удерживающий теперь» (2 Фес 2:3—7).

Апостол вводит здесь две центральные категории христианской эсхатологии. Это: а) «тайна беззакония» (греч. «аномия») и б) «удерживающий» (греч. «катехон»). Аномия – это состояние общества, отказавшегося от православной веры (если брать шире, то вообще традиционной для данной цивилизации) как основы жизни, отказавшегося от традиционных норм и ценностей. Общество в этом состоянии характеризуется крайней нестабильностью, его шатает, бросает из одной крайности в другую, и в конечном итоге оно приходит к деградации и упадку.

В современную социологию древнегреческий термин «аномия» ввел французский философ Эмиль Дюркгейм. Этим термином он обозначил кризисное, переходное состояние общества, в котором люди, имея представление о принципах должного и допустимого, сознательно нарушают эти принципы, и это нарушение не влечет за собой неизбежного наказания. Дальнейшее свое развитие «теория аномии» получила в социологии Роберта Мертона, который отметил один очень важный момент. Оказывается, аномическому состоянию общества свойственно не только и даже не столько отсутствие общих декларированных целей (что, например, является сегодня весьма и весьма заметной чертой политической жизни России), сколько отсутствие общепризнанных моральных и правовых способов достижения этих целей.

В библейском же, и то есть вечном, контексте понятие аномии неразрывно связано с идеей о торжестве антихриста, который устанавливает свое полное господство над миром. Но – и это крайне важно – торжество антихристовой аномии «не совершится до тех пор, пока не будет взят удерживающий теперь».

Итак, Аномия – это антитеза Удерживающему, Катехону, это его антипод и основной исторический враг. Святой Иоанн Златоуст констатировал, что под «Катехоном» понимается или Сам Святой Дух, или «римская власть», удерживающая силы Аномии до тех пор, пока «Катехон» не будет «взят от среды». Тут встает вопрос: посредством какой социальной силы Святой Дух удерживает силы, действующие в интересах Антихриста?

Конвенциональный ответ на этот вопрос имеется в христианском богословии. Это сила – имперская власть Рима, принявшего христианство. И власть эта действительно сдерживала всякое беззаконие до момента собственного крушения. Именно эта «катехоническая» миссия Первого Рима была унаследована Римом Вторым – Византией, и затем от нее и Третьим Римом – Россией. И она же должна быть нами восстановлена в полной мере в новой Российской Империи.

Термин «Империя» применительно к форме организации общества встречается достаточно часто. Так, сегодняшние действия мондиальных сил смело можно назвать действиями по построению «мондиальной всемирной Империи». Однако православными Империями, выполняющими свою миссию – миссию Катехона, были только Рим, Византия и Россия. Ибо единственно миссия Удерживающего формирует онтологическое, сакральное основание православной Империи и православной имперской власти. (При этом – и поэтому – в той или иной степени империями, безусловно, были в разные периоды своего существования и Персидская, и Османская, и Священная Римская империя германской нации, и др.) Любая империя без Катехона, с православной точки зрения, неизбежно становится очередной империей, приближающей сроки Аномии. История и повседневность это убедительно показывают.

Империя на сегодня – это во всех отношениях наилучший для христиан образ выполнения заповеди-молитвы «Отче Наш», данной нам Господом нашим Иисусом Христом: «…Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…» (О подобном же, то есть об исполнении на земле заповедей Божиих и о препятствии Сатане, говорит и Коран. О наступлении последней фазы последней эры – «темного века» (Кали-Юга), эпохи всеобщего распада, преобладания стихийных сил, «Шакти развязанной» говорит буддизм.) Поэтому в качестве новой Российской Империи, в качестве Катехона, Россия и должна возродиться; она должна осуществить традиционные имперские принципы в новых условиях, в интересах народов России и всего мира, остановить Аномию и последующую в результате Аномии гибель мира.