Особый взгляд на информационную безопасность

«Война есть продолжение политики иными, насильственными средствами». Эти слова на все времена прославили Карла фон Клаузевица и его бессмертное произведение «О войне». В нем он определил войну, как некое более примитивное противоборство. Клаузевиц писал, что война – это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить свою волю. Насилие использует различные изобретения науки для принуждения и для борьбы с противоположным насилием. Однако полководец не уточнял, о каком именно насилие идет речь.

Данной теме за всю документированную историю мира было посвящено немало работ научного, литературного и публицистического уровня. Автор же планирует провести свой анализ роли информации в таком феномене, как война, исследовать, как менялось влияние информационных ресурсов и информационной безопасности в течение всей военной истории, и как это повлияло на победы великих полководцев.

Опыт стратегов прошлого, конечно же, не может давать прямых указаний к действию в современных войнах и конфликтах. Например, стратегии Ганнибала во 2-й Пунической войне не могут быть буквальным примером для нынешних кибер-атак и столкновений. Однако нам важен сам принцип образования и генезис информационной безопасности, ее основы и законы, на которые следует опираться и в наше время.

В то же время, системного анализа работ классиков военной мысли в контексте информационной безопасности до сих пор не проводилось. Поэтому в условиях современного информационного противоборства как составляющей гибридной войны, особую остроту приобретает изучение опыта талантливых полководцев и стратегов. Все это обусловливает необходимость тщательного исследования процесса формирования принципов информационной безопасности.

Старейшие из известных письменных литературных наследий, посвященных теории войны, оставили нам древние китайцы. Историки считают, что в VI-V веках до нашей эры стратег Сунь-Цзы написал «Трактаты по военному искусству». А в IV веке до нашей эры другой китайский стратег У-Цзы, дополнил военную философию своим «Военным искусством Сунь-У». Эти трактаты имеют ряд общих положений, которые всегда можно было легко переносить с военной области в политику и дипломатию. Поэтому трактаты Сунь-Цзы и У-Цзы имеют большие значения для понимания поступков военных и политиков Дальнего Востока, не только в древние исторические времена, но и в нашем настоящем времени.

Сунь-Цзы начинает свое произведение с указания важности предварительных расчетов, согласно существующей информации о своих силах и силах противника. Информационной безопасности, как мы увидим из дальнейшего анализа трактата, стратег уделял крайне большое внимание. В первую очередь, он определил семь критериев, по которым следует оценивать силы и возможности противника. К таким показателям он относил ответы на следующие вопросы: Кто из монархов обладает доверием и любовью своего народа? У кого из полководцев есть таланты? Кто использует природные особенности и исторический опыт? У кого эффективно выполняются правила и приказы? Чьи войска сильнее? У кого офицеры и солдаты лучше обучены? У кого справедливо награждают и наказывают? В зависимости от ответов на эти вопросы, стратег с высокой вероятностью мог определить будущего победителя.

Определяя указанные критерии, Сунь-Цзы замечал, что следует, соответственно, защищать информацию об аналогичных показателях в собственной армии, как правило, это делалось путем обмана врага. Таким образом, определяя основную задачу собственной информационной безопасности, стратег писал, что война – это путь обмана. Дезинформация врага представляла собой главное средство обеспечения информационной безопасности армии. А защита собственной информации по указанным показателям определялась, как главная задача по обеспечению информационной безопасности всей армии.

В шестой главе своего трактата Сунь-Цзы акцентирует внимание на важности высокого уровня мобильности, своевременном появлении в местах боевых действий и одновременного обмена информацией. Причем, под обменом информацией он определял не только информационный обмен между своими подразделениями, но также опережение планов противника. Полководец писал: «Противник не должен знать, где он будет воевать со мной. Поэтому его силы будут рассеяны. А я ударю там, где он слабее всего». Мудрые полководцы двигались, побеждали и совершали подвиги, опережая всех остальных, прежде всего потому, что все сами знали заранее.

Сунь-Цзы подчеркивал, что «знание будущего» нельзя получить от богов и демонов, нельзя получить от собственных абстрактных логических выкладок, даже нельзя получить путем математических расчетов. Знание о противнике и другие обстоятельства можно получить от людей. Поэтому целая глава его трактата посвящена работе со шпионами, то есть лицами, способными добывать и сообщать ценную информацию, а также способам их отбора, вербовки и управлению ими.