Осознание. Медитации, притчи, озарения

Осознайте свое присутствие в этой комнате. Скажите себе: «Я в этой комнате», как будто вы смотрите на себя со стороны. Попробуйте уловить небольшую разницу в ощущениях между наблюдением за собой и наблюдением за предметами в комнате. Позже вы спросите: «А кто тогда наблюдатель? Я смотрю на самого себя. Кто этот “я” и кто этот “сам”?» Пока просто смотрите на себя. Если почувствуете, что осуждаете себя за что-то или одобряете себя, ничего не делайте, просто наблюдайте. «Я себя ругаю; я себя осуждаю; я себя одобряю». Просто наблюдайте, и всё. Не надо пытаться что-то исправить! Не надо говорить себе: «Ой, мне же говорили этого не делать». Просто наблюдайте за происходящим. Как я уже говорил, самонаблюдение означает, что вы просто смотрите. Смотрите на то, что происходит у вас внутри, и на то, что происходит вокруг вас, так, будто это происходит с кем-то другим.

❦

Раздеться до «Я»

Предлагаю вам проделать следующее упражнение. Возьмите листок бумаги и коротко опишите себя. Например: бизнесмен, священник, человек, католик, иудей, что угодно.

Некоторые пишут про себя «творческий», «ищущий», «компетентный», «живой», «нетерпеливый», «сосредоточенный», «гибкий», «миротворец», «любовник», «перфекционист» и т. д. Насколько я понимаю, это всё результаты наблюдения за собой. Как будто вы наблюдали за другим человеком, верно? Но обратите внимание, существует некое «Я», которое наблюдает за этим «собой». Очень интересный феномен, который на протяжении тысячелетий не переставал волновать философов, мистиков, ученых, психологов: то, что «Я» может наблюдать за неким «собой». Создается впечатление, что животным такое самонаблюдение не свойственно в принципе. Для этого требуется обладать умом. То, что я сейчас вам предложу, не метафизика и не философия. Просто наблюдение и здравый смысл. Великие восточные мистики, как правило, обращались непосредственно к «Я», а не к тому, за чем оно наблюдает. Более того, некоторые мистики утверждают, что мы начинаем с вещей, мы осознаём предметы вокруг себя, затем перемещаем осознание на мысли (то самое «себя»), и лишь затем осознаём мыслящего. Предметы – мысли – мыслящий. Сейчас нам нужен именно мыслящий. Может ли он познать самого себя? Может ли «Я» понять, что такое «Я»? Кто-то из мистиков отвечает: «Может ли нож сам себя разрезать? Может ли зуб сам себя укусить? Может ли глаз сам себя увидеть? Может ли “Я” себя познать?» Но сейчас меня волнует куда более практичный аспект вопроса: понять, чем «Я» не является. Постараюсь продвигаться как можно медленнее, потому что последствия такого осознания поистине разрушительны. Великолепны или страшны, это с какой стороны посмотреть.

Вот послушайте: я – это мои мысли? Нет. Мысли приходят и уходят; я не мои мысли. Я – мое тело? Наука установила, что миллионы клеток нашего тела ежеминутно меняются и обновляются, так что в теле нет ни единой клетки, возраст которой больше семи лет. Итак, клетки тоже приходят и уходят. Клетки рождаются и умирают. Но «Я» остается. Так могу ли я быть моим телом? Конечно, нет!

«Я» – нечто иное, большее, чем тело. Можно сказать, что тело является составляющей «Я», но эта составляющая изменчива. Все время в движении, все время меняется. Слово для обозначения этого явления остается тем же, «тело», но само оно все время меняется. Как название у водопада Ниагара одно, хотя сам водопад состоит из беспрерывно сменяющихся потоков воды. Мы пользуемся одним словом для обозначения постоянно меняющейся реальности.

Как насчет имени? Может быть, «Я» – это имя? Конечно, нет, ведь я могу сменить имя, не изменив своей сущности. Может быть, карьера, работа? Убеждения? Например, я говорю, что я католик или иудей – может быть, это определяющая часть моего «Я»? Но когда я перехожу из одной религии в другую, разве «Я» меняется? У меня внутри появляется какое-то новое «Я» или это все то же «Я»? Является ли имя неотъемлемой частью «Я»? А религия? Мне как-то рассказали такую историю.

Ирландец Пэдди идет по улице в Белфасте и вдруг чувствует, как к его затылку прижалось дуло пистолета. Голос за спиной спрашивает: «Ты католик или протестант?» Пэдди нужно соображать, что ответить, и очень быстро. Он говорит: «Я вообще еврей». А голос восклицает: «Ух ты, да я самый везучий араб в Белфасте!»

Как важны для нас такие ярлыки! «Я республиканец» – говорим мы про себя. Правда? Но не можете же вы всерьез полагать, что ваше «Я» изменится, если вы начнете голосовать за другую партию? Разве это не будет то же самое «Я», просто с иными политическими убеждениями?

Как-то один человек спросил приятеля:

– За кого будешь голосовать, за республиканцев?

Приятель ответил:

– Нет, я голосую за демократов. Мой отец был демократом, дед был демократом и прадед был демократом.

Первый человек возразил:

– Какая-то странная логика. То есть если бы твой отец был конокрадом, и дед был конокрадом, и прадед был конокрадом, ты тоже был бы конокрадом?

– А, нет, в таком случае я был бы республиканцем!