Осознание. Медитации, притчи, озарения

Осознанность, осознанность, осознанность, осознанность! На том курсе в Чикаго нас учили, как быть вовлеченными наблюдателями. Если упростить, это означает, что я говорю с вами и одновременно дистанцируюсь, чтобы наблюдать, как я с вами говорю. Когда я вас слушаю, мне бесконечно важнее слышать то, что говорю я, нежели то, что говорите вы. Конечно, слышать вас тоже важно, но гораздо важнее слышать самого себя. Иначе я не услышу вас. Либо, сам того не сознавая, буду искажать все, что вы мне скажете. Я буду воспринимать вас через фильтр своих психологических рефлексов. Буду реагировать на ваши слова, подвергаясь влиянию своих комплексов, неуверенности в себе, потребности манипулировать вами, желания преуспеть, раздражения и иных эмоций, которые даже не осознаю. Поэтому крайне важно, чтобы, слушая вас, я в первую очередь слышал себя. Вот чему нас учили на том курсе в Чикаго. Осознанности.

Это не обязательно значит, что вы должны все время находиться в состоянии глубокой медитации, не воспринимая события внешнего мира. Не знаю, насколько это удачный пример, но давайте представим себе опытного водителя, который сидит за рулем и при этом внимательно слушает вас, своего пассажира. Он даже может спорить с вами о чем-то, но это не мешает ему бдительно следить за дорогой. Как только произойдет что-то необычное – например, раздастся непривычный звук или попадется неровность на дороге, – он сразу обратит на это внимание.

Только что он с вами увлеченно спорил, и тут же говорит: «А вы дверь свою хорошо захлопнули?» Как он это сделал? Он был настороже. Он осознавал все происходящее. Внимание его было сосредоточено на разговоре, на выдвигаемых аргументах, но при этом он осознавал все, происходящее вокруг него, помимо разговора. Его сознание воспринимало много информации помимо ваших слов.

Обратите внимание: я сейчас не говорю о сосредоточении. Сосредоточение не так важно. Многие медитативные практики направлены именно на развитие сосредоточения, и я всегда с недоверием относился к такого рода техникам. Зачастую они подразумевают насилие над сознанием, являясь, по сути, очередным способом программирования и психологического кондиционирования. Я же говорю вам об осознанности, которая совсем не то же самое, что сосредоточение. Сосредоточение можно сравнить с узким лучом прожектора, высвечивающим одно-единственное пятно. Да, вы открыты всему, что попадает в этот узкий, освещенный сосредоточением диапазон вашего сознания. Но вас легко отвлечь. Когда же вы практикуете осознанность, отвлечься невозможно. Когда «включена» осознанность, отвлекающие моменты просто перестают быть таковыми, потому что вы осознаёте все, что происходит вокруг.

Например, я смотрю на эти деревья и одновременно нервничаю. Значит ли это, что я отвлекаюсь? Да, я отвлекаюсь, если моя цель – сосредоточиться на деревьях. Но если при этом я осознаю свое волнение, я уже не отвлекаюсь. Просто осознавайте, куда направлено ваше внимание. Едва что-то пойдет не так, едва произойдет что-то неожиданное, – вы сразу обратите на это внимание. Вы будете как опытный водитель за рулем.

Как я уже упоминал, святая Тереза Авильская говорила, что Господь одарил ее милостью разотождествления с собой. Возможно, вам приходилось обращать внимание на то, как говорят о себе совсем маленькие дети. Двухлетний мальчик может сказать: «Томми сегодня съел весь завтрак». Он не говорит «я», хотя прекрасно знает, что он и есть Томми. Нет, он говорит о себе в третьем лице. Так же воспринимают себя мистики. Они разотождествились с собой и пребывают в мире.

Именно о такой милости говорила святая Тереза. Это и есть то самое «Я», к воссоединению с которым столь настойчиво призывают нас восточные мастера. И западные тоже! Мейстер Экхарт, например. Они призывают людей заново открыть для себя свое «Я».

❦

Ярлыки