Остановим злой беспредел в волшебных сказках! 2. 0 (СИ)

- Я тебе дам, сбежать со службы! Я тебе рога-то поотшибаю, ты у меня пойдешь и как миленький и убьешь придурковатого короля Дерамо. Только попробуй мне дернуться и попытаться убежать, я тебя в бараний рог согну! Шаг вправо или влево - стреляю без предупреждения. Запомни гад, от нас уходят только на небеса.

А в фильме это звучало так:

Куда нам деться от своих ролей -

Злодеев, царедворцев, королей.

Не только автор и не только в сказке -

Нам жизнь порой подсовывает маски.

Куда тебе от этой маски деться,

Когда злодея выучена роль,

Тарталья в маске - человек без сердца.

Испуганный Тарталья тут же делает на своем лице жуткую физиономию и, схватив винтовку поет:

     - Так берегись Дерамо, так берегись Дерамо -

Мой король.

Выводов со всего этого несколько. Первый - главный злодей это не Тарталья, он подставная фигура, несчастный страдалец, а подлинный главный злодей, кровавый палач и настоящий враг короля это этот самый волшебник Дурандарте. И вот этот самый убийца, отправив запуганного своего наймита на мокрое дело, сам с самым невинным видом продолжает делать вид, что он не при делах тут. Сие поведение согласитесь, выглядит странным и отвратительным. Если конечно, хоть немного вдуматься в происходящее на экране. Но этого никто из персонажей почему-то не делает. Дерамо идет к волшебнику, фактически к заказчику своего убийства в гости и там у него чаи распевает. Короче всё это какой-то сплошной идиотизм. Но почему-то никто ни о чем не задумывается.

    Еще один, по счету второй вывод и вывод весьма печальный получается следующим. Ведь это действительно странная вещь - сам демиург этого волшебного мира главный злодей.  Его задача фактически сводится к тому, чтобы всемерно потворствовать злу, требовать от всех злодеев исполнения своих злодейских обязательств и прочих гадких вещей. Но стоило только подойти к волшебнику якобы доброму королю, так сразу тот прикинулся последним деревенским дурачком и отказал в помощи. Мол, от меня ничего не зависит. Какой волшебный болван? Ничего не знаю, я не я, и ничем помочь не могу, вообще чего это вы пристали ко мне то? Странная вещь, мало того, что зло активно, мало того, что ему, то есть злу помогает и направляет сам создатель этого сказочного мира. Так выясняется к довершению всех бед, добру и помогать нельзя. Совсем безнадежно дело у добра то. Печально. Почему высшие силы так ненавидят это добро? Что за добро то такое, которого сама высшая сила готово уничтожить? Это всё еще более странно в свете того, что вот всем видам негодяев и мерзавцев волшебник помочь рад стараться.

Песня Чиголотти

 Из чайничка, из чайничка - течёт одна вода,

А чарочку, а чарочку добудешь не всегда.

Мне самобранки-скатерти не выпало иметь,

Зато могу по памяти, зато могу по памяти,

Зато могу по памяти я запросто пьянеть.

Зато могу по памяти, па-пам, по-по-по памяти,

Зато могу по памяти я запросто пьянеть.

Берёшь в воображении бутылочку вина,

И делаешь движение, как будто пьёшь до дна,

Потом ещё движение, потом ещё одно.

Привет, воображение, почёт и уважение,

Моё воображение, всегда полным полно.

Привет, воображение, почёт и уважение,

Моё воображение, всегда полным полно.

Чиголотти - мерзавец, полностью аморальный тип, предатель и стяжатель, пьяница и обманщик, но при этом самая близкая к волшебнику личность. Своего он с помощью волшебника добивается - деньги - три тысячи золотых получены, и можно плюнуть на остальных персонажей и послать просящих помощи подальше. Хороший парень этот волшебник, он явно неплохо устроился в жизни. А Чиголотти при нем, явно будущий хозяин жизни. Эх, хорошо-то, оказывается, быть мерзавцем вблизи от большого волшебника! Не жизнь, а малина!

Вывод третий - и самый опасный - нас подталкивают в фильме к мысли, что на самом деле добро и зло это не нечто определенное, а это некая роль, некая маска из какого-то страшно скучного и устаревшего фарса. А от этой мысли мы должны прийти к пониманию, что всё одинаково - добро и зло. Раз всё это просто лишь маски. То тогда. Добро - это зло, а зло это добро. И на самом деле всё едино. И доказательством этого постулата следует факт обмена телами между главными героями сказки. Фильм так собственно и прерван на полуслове, вероятней всего, потому что сами авторы фильма запутались в том, где у них добро, а где зло. И в этом прозвучала некая мысль, похоже, прорвавшаяся из книги Ницше о Заратустре - "как я устал от добра вашего, и от зла вашего".