Осторожно, нарцисс! Как вести себя с этими самовлюбленными типами

Как и моя клиентка Николь в начале нашей совместной работы, эти люди не умеют устанавливать реалистичные цели и систематически прилагать усилия, необходимые для их достижения. В отличие от многих истинных нарциссов, о которых вы узнаете из этой книги, их нарциссизм иногда трудно обнаружить, потому что они воплощают претенциозное представление о себе в своих молчаливых фантазиях, скрываясь в них от требований и ограничений реального мира. Подобно Николь, они чувствуют себя тайными гениями, не понятыми никем из окружающих. Иногда они придумывают схемы стремительного обогащения, предпринимают весьма энергичные, но недолгие попытки их осуществить, а затем сдаются.

В культуре, где знаменитости сродни богам, а жизнь обычного человека постоянно сопровождают изображения успешных и «идеальных» актеров и рок-звезд, есть тенденция к поощрению нездорового нарциссизма в воспитании детей. Когда дети видят, как возмутительно ведут себя на публике знаменитости, часто не получая никакого наказания за свое поведение и поступки, детям начинает казаться, что эти знаменитости действительно особенные и не должны подчиняться обычным правилам. Поэтому ребенок пытается подражать им.

Как отмечают Дрю Пински и С. Марк Янг в своей книге о влиянии нарциссизма знаменитостей на американскую молодежь, данный эффект особенно вредоносен для тех, кто пострадал от детской травмы{21}. Николь хотелось убежать от базового стыда, а почитаемая в поп-культуре роль рок-звезды, казалось, указывала ей, куда бежать.

Культ знаменитостей вредит и таким, как Шайло, – молодым людям, чье детство не было омрачено травмой. Шайло вырос в атмосфере, в которой быть богатым и знаменитым – высшее благо. В сочетании со вседозволенностью, когда детей растят как победителей, чтобы искупить бессознательный стыд родителей, атмосфера поклонения знаменитостям стимулирует в ребенке нарциссические тенденции.

Возможно, вы знакомы с результатами опроса, проведенного несколько лет назад: 650 подростков, проживающих в Рочестере, рассказали социологам о своих личных амбициях и взглядах на славу. Результат, попавший в заголовки мировых СМИ, показал, что 43,4 % этих детей стремятся быть «личным помощником очень знаменитого певца или кинозвезды» и только 23,7 % хотели бы стать «руководителем престижного университета вроде Гарварда или Йеля»{22}.

Работа в мире науки, вероятно, кажется среднестатистическому пятнадцатилетнему подростку не такой уж увлекательной, но тем не менее поразительно, что эта группа ценит приближенность к знаменитости выше собственных достижений в какой-то другой сфере.

Другой результат этого опроса, получивший меньше внимания прессы, свидетельствует о том, что подростки, которые описали себя одинокими и часто страдающими от депрессии, чаще своих сверстников считают, что «стать знаменитым» равноценно «стать счастливым». Из-за эмоционально нестабильной или травматической обстановки в семье звездность кажется этим детям ответом на их проблемы, бегством от базового стыда. Более изолированные в социальном отношении дети считают, что если они станут известными, то у них появится больше друзей: они превратятся в «социальных победителей», а не неудачников, которыми чувствуют себя сейчас.

Конечно, звезды кино или музыканты обычно становятся знамениты вовсе не потому, что они воплощают высокие общечеловеческие ценности. Часто они «знамениты, потому что знамениты», согласно известной формулировке социального историка Дэниела Бурстина{23}. Но некоторые из них в последние годы стали настоящими «героями», поскольку оказались полной противоположностью тем мелким нарциссам, из которых состоит современный Олимп.

С виду добродетельные или самоотверженные люди, они в итоге оказывались истинными нарциссами, использовавшими свой публичный имидж ради славы, секса и финансовой выгоды. Вымышленная история жизни Роуэна Кулбрета, изложенная ниже, возможно, напомнит вам о ком-то из таких людей.

В одиночку против корпоративной Америки

В более поздние годы, став уже относительно хорошо известным, Роуэн Кулбрет любил рассказывать романтизированные истории о своем детстве, изображая себя самостоятельным и ужасно любопытным ребенком, который рос бесстрашным героем. Его родители были хиппи, и он родился в коммуне, располагавшейся в Орегоне (а также в Монтане или Калифорнии – зависит от того, какой вариант истории он рассказывал). В большинстве сюжетов, которые он представлял вниманию публики, к семи годам он приманил и приручил дикую лошадь и ездил верхом без седла по лесу вокруг коммуны. Он собирал наконечники стрел и прекрасно стрелял из лука. У других членов общины он научился технике выживания.