Читаем Остоженка, Пречистенка, Остров и их окрестности полностью

30 сентября 1696 г. шествие проходило по заполненным народом городским улицам, направляясь к Триумфальным воротам. Впереди шествовали 18 конюшенных, за ними в карете о шести лошадях думный дьяк Никита Зотов со щитом и саблей, далее в богатых каретах бояре и дьяки, генерал-адмирал Франц Лефорт в золотых царских санях, перед ним несли новый российский бело-сине-красный флаг. Далее шли матросы, а за ними солдаты Преображенского и Семеновского полков. Перед преображенцами шел сам Петр в черном немецком платье с белым пером на шляпе.

При подъезде Лефорта к воротам громогласно были прочитаны такие стихи:

Генерал-адмирал! морских сил всех глава,Пришел, зрел, победил прегордого врага…

Загрохотал артиллерийский салют, заиграли трубы и барабаны, раздался звон колоколов всех московских церквей.

Так торжественно праздновал Петр свою первую, очень для него важную победу. Впоследствии Триумфальные ворота неоднократно возводились в Москве. Из них самые известные – это Красные ворота, снесенные в советское время, и Триумфальные ворота в честь победы над наполеоновскими войсками, также снесенные, но восстановленные в 1968 г.

На Большом Каменном мосту Триумфальные ворота возводились еще и в 1774 г. в честь победы П.А. Румянцева-Задунайского под Кагулом и заключения Кючук-Кайнарджийского мира, закончившего Русско-турецкую войну 1768–1774 гг. Тогда Османская империя согласилась на открытие Черного моря для русских судов, на присоединение Азова и Керчи, признала независимость Крымского ханства (просуществовавшего недолго – в 1783 г. оно аннексировано Российской империей).

По Большому Каменному мосту утром 10 января 1775 г. везли из Монетного двора Емельяна Пугачева на казнь на Болото. Медленно двигались запряженные четверкой коней сани с высоким помостом в виде эшафота на них. На скамье рядом с Пугачевым сидел начальник конвоя, а напротив два священника, которые увещевали Пугачева к раскаянию. За ними следовали и другие сани с пугачевскими сторонниками. Улицы на всем пути были оцеплены конной полицией.

И еще этот мост был свидетелем трагических событий в русской истории. После Бородинской битвы сдача Москвы была неминуемой. На совещании в деревне Фили 13 сентября 1812 г. Кутузов приказал отступать, и следующий день русская армия проходила через город. Как вспоминал генерал А.П. Ермолов в «Записках», «в десять часов вечера армия должна была выходить двумя колоннами. Одна под командою генерал-адъютанта Уварова чрез заставу и Дорогомиловский мост. При ней находился князь Кутузов. Другая колонна под начальством генерала Дохтурова проходила чрез Замоскворечье на Каменный мост. Обе колонны направлены чрез Рязанскую заставу. Переправы, тесные улицы, большие за армиею обозы, приближенные в ожидании сражения, резервная артиллерия и парки, и в то же время толпами спасающиеся жители Москвы до того затрудняли движение войск, что армия до самого полудня не могла выйти из города». А вот как излагал эти события Л.Н. Толстой в «Войне и мире»: «Русские войска проходили через Москву с двух часов ночи и до двух часов дня и увлекали за собой последних уезжавших жителей и раненых. Самая большая давка во время движения войск происходила на мостах Каменном, Москворецком и Яузском. В то время как, раздвоившись вокруг Кремля, войска сперлись на Москворецком и Каменном мостах, огромное число солдат, пользуясь остановкой и теснотой, возвращались назад от мостов и украдчиво и молчаливо прошныривали мимо Василия Блаженного и под Боровицкие ворота назад в гору, к Красной площади, на которой по какому-то чутью они чувствовали, что можно брать без труда чужое».


Большой Каменный мост


Почти через месяц здесь же, по Большому Каменному мосту, но уже в обратном направлении проходили остатки Великой армии Наполеона, вынужденные отступать из Москвы. Они направлялись к Калужской дороге и использовали броды через реку и, конечно, Большой Каменный мост. Наполеон покинул Москву 7 октября 1812 г.; сохранились воспоминания, что он наблюдал проход войск по Калужской улице, находясь во дворе Голицынской больницы. Следовали не только боевые соединения, насчитывавшие 88 тысяч человек, 15 тысяч кавалерии с 533 орудиями, но и грандиозный обоз, растянувшийся на 30 верст и насчитывавший по меньшей мере 15 тысяч повозок с добром, награбленным в Москве. По словам адъютанта императора Наполеона, «можно было подумать, что видишь перед собой какой-то караван, бродячее племя или, скорее, древнюю армию, возвращавшуюся после большого набега с пленниками и добычей».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство