Остракизм в Афинах

Возможность пребывания интересующего нас Фукидида в Великой Греции тем более вероятна, что он и ранее поддерживал тесные связи с этой частью эллинского мира. Г. Уэйд-Гери в вышеупомянутой работе аргументированно продемонстрировал, что этот политик сыграл весьма значительную роль в основании на юге Италии общегреческой колонии Фурии под афинской эгидой[730]. Нельзя, в принципе, исключать того, что именно Фурии могли стать местом прибежища изгнанного Фукидида, сына Мелесия, особенно если учитывать, что, как известно, влияние его главного противника — Перикла — в этом вновь основанном полисе практически сразу сошло на нет. Как бы то ни было, вопрос о регионе пребывания Фукидида в период его остракизм приходится пока оставить открытым, поскольку имеющиеся источники не позволяют дать на него однозначный и непротиворечивый ответ. Отметим лишь, что на каком-то этапе своей деятельности Фукидид был в Спарте и беседовал там с царем Архидамом (Plut. Pericl. 8), причем произошло это, судя по всему, уже ближе к концу его политической карьеры и, скорее всего, как раз в период его остракизма[731]. Спарта находилась по отношению к Афинам явно за линией Герест — Скиллей, и если допустить, что поправка 480 г. до н. э. запрещала изгнанникам удаляться за пределы этой линии, то получится, что Фукидид нарушил закон.

Наконец, жертвой последней остракофории, состоявшейся в середине 410-х гг. до н. э., стал демагог Гипербол, на котором и вышел из употребления обычай остракизма. Относительно того, куда отправился Гипербол, подвергшись этой мере, не существует никаких разногласий: античные авторы единогласно указывают в этой связи на остров Самос (Thuc. VIII. 73.3; Theopomp. FGrHist. 115. F96; Schol. Aristoph. Pax 681). По сведениям некоторых источников, на рассматриваемом хронологическом отрезке остракизмом были изгнаны еще несколько афинских граждан: Алкивиад Старший (дед знаменитого Алкивиада), Каллий, сын Дидимия (известный атлет), Менон (возможно, натурализовавшийся в Афинах фессалийский аристократ) и Дамон (музыкант, советник Перикла). Об этих гипотетических остракофориях речь у нас достаточно подробно уже шла ниже (гл. I). Однако о местопребывании всех перечисленных лиц в период изгнания ровным счетом ничего не известно.

Теперь можно сделать выводы из представленного выше фактологического материала. При этом будем исходить из того, что закон об остракизме, вопреки мнению де Либеро, все-таки не подвергался постоянным и систематическим нарушениям, что в целом он, как правило, соблюдался, в том числе и в части, внесенной поправкой 480 г. до н. э. Действительно, вряд ли в Афинах осталось бы незамеченным, если бы кто-либо из политиков — жертв остракизма — демонстративно пренебрег официальными предписаниями и отправился не туда, куда следовало. Афинский демос всегда в высшей степени болезненно относился к таким случаям неподчинения, поскольку они наносили удар по его суверенитету. Гражданин, который осмелился бы грубо нарушить столь важный конституционный закон, думается, мог поставить крест на своей карьере и больше не помышлять о возвращении на родину, о восстановлении в политических правах[732].

Итак, перед нами вырисовывается следующая картина. До принятия поправки 480 г. до н. э. жертвы остракизма по большей части находили себе пристанище на острове Эгина в Сароническом заливе (хотя и нельзя безоговорочно утверждать, что это было единственное возможное место их пребывания). Что же касается политических лидеров, подвергавшихся этой мере после 480 г., то все те из них, о чьей судьбе после изгнания имеются сколько-нибудь надежные сведения, неизменно проживали довольно далеко от Афин, во всяком случае, явно за пределами очерченной поправкой линии Герест — Скиллей (Аргос, Херсонес Фракийский, Милет, Самос). Информация об одном политике — Фукидиде, сыне Мелесия, — противоречива, но нет серьезных оснований считать, что он был исключением из общего правила.

Иными словами, анализ фактов привел нас ко вполне однозначному заключению: рассматриваемая здесь поправка предписывала гражданам, изгнанным остракизмом, оставаться за пределами, а не в пределах означенной в ней линии. Прав оказывается аттидограф Филохор, а в текст «Афинской политик», очевидно, действительно должна быть внесена какая-либо из предлагавшихся выше конъектур.