Остракизм в Афинах

Но судьба — вещь загадочная и разумом не постижимая. Ведь если бы во время суда черепков Никий отважился выступить против Алкивиада, то либо победил бы и жил без тревог, изгнав соперника, либо, побежденный, удалился бы, не дожидаясь бедствий, постигших его потом, и слава отличного полководца осталась бы при нем. Я знаю, что, по словам Феофраста [35], Гипербол отправился в изгнание из-за ссоры Алкивиада с Феаком, а не с Никнем, однако большинство писателей излагает эту историю именно так, как я здесь[1265].

[73] Плутарх. Моралии. 186аb (Изречения царей и полководцев. 40. 2).

Когда афиняне шумели о том, чтобы изгнать его [Аристида. — И.С.] остракизмом, к нему подошел какой-то человек, неученый и неграмотный, с черепком в руке и попросил написать ему имя Аристида. «Ты знаешь Аристида?» — спросил Аристид. — «Нет, — ответил тот, — но мне надоело слушать, как все его только и зовут, что Справедливый да Справедливый». И Аристид, не сказав ни слова, написал свое имя и отдал ему черепок[1266].

[74] Птолемей Хенн. Новая история.

См. [139].

[75] Светоний. Об играх у греков. 8.

Поговорка «поворот черепка», или «не успеет черепок перевернуться» или «упасть», обозначающая совершенную перемену обстоятельств, произошла от употребленного в переносном смысле названия игры… Игра эта называлась остракиндой. Это слово использовали комедиографы в качестве намека на так называемый остракизм. Так, Платон Комик [6] выражается следующим образом:

Не подобны ль они[1267]

малым детям — ведь те, в свои игры повсюду играя,На дороге проводят черту, а затем разделяются на две команды
И встают, разойдясь: те с одной стороны от черты, а другие — напротив.
Посредине поставленный, кто-то из них черепок на дорогу бросает:
Если белою он упадет стороной, то одни устремляются в бегство,
А другие — за ними…

[76] Зенобий. Эпитома словаря пословиц. 4 (с. 384 Miller).

«Попасешь быков ты близ быка»[1268]: по большей части изгнанные остракизмом переселялись на Эгину, а там была огромная медная статуя коровы[1269].

[77] Аристодем. Греческая история[1270]. FGrHist. 104. Fl. 1.

…Афинянин Аристид, сын Лисимаха, прозванный Справедливым,

был изгнан из Афин остракизмом и находился тогда[1271] на Эгине. Он тоже помогал эллинам и, придя к Фемистоклу, попросил у него отряд воинов, чтобы отражать врагов на Пситталии; тот, хотя и был его врагом, все-таки дал отряд.

[78] Аристодем. Греческая история. FGrHist. 104. Fl. 6.

Фемистокл, превосходя других умом и доблестью, стал из-за этого предметом зависти; он был изгнан из Афин и перебрался в Аргос.

[79] Элий Аристид. XLV (Против Платона о риторике). С. 90 Jebb (II, с. 119–120 Dindorf).

…Однако если пострадать от афинян — знак того, что пострадавший плохо ими руководил, то получится, что Аристид был плохим вождем: он ведь не остался безнаказанным, а был изгнан. Прибавлю, что он не в суде потерпел неудачу, подобно Мильтиаду и Периклу, и не от тех, с кем враждовал из-за влияния на массы, а сам народ изгнал его остракизмом.

[80] Элий Аристид, XLVI (Против Платона о четырех мужах). С. 158 Jebb (II, с. 212 Dindorf).

…Его [Кимона. — И.С.] изгнали остракизмом, чтобы десять лет не слышать его голоса[1272]. А обратно его возвратили еще до истечения десяти лет, чтобы услышать его голос: так по нему стосковались.

[81] Элий Аристид. XLVI (Против Платона о четырех мужах). С. 185 Jebb (II, с. 248 Dindorf).

…Затем он [Фемистокл. — И.С.] посоветовал афинянам возвратить тех граждан, которые были удалены из города[1273], хотя некоторые из этих людей были его врагами. Этим он старался сохранить единомыслие в делах, касающихся как всех эллинов, так и своего государства.

[82] Элий Аристид. XLVI (Против Платона о четырех мужах). С. 242–243 Jebb (II, с. 316–317 Dindorf).