Остракизм в Афинах

…Фемистокл и Кимон были изгнаны остракизмом. Но это случилось не по причине ненависти или враждебности народа к ним, а просто был у них закон на этот счет, по которому что-то подобное было положено (допускаю, что закон этот не слишком похвален). Таким образом, их проступок не был неизвинительным, а имел как бы вид благопристойности по отношению к этим людям: ведь все происходило, как я сказал, по закону. Закон же был таков: чрезмерно влиятельных подвергали унижению, изгоняя на десять лет, но при этом не прибавляли каких-либо обвинений, изобличений или гнева… Этот вид изгнания был введен в употребление для того, чтобы смирять высокомерие. Итак, отсюда более всего видно, насколько люди, изгнанные остракизмом, были далеки от угодничества: ведь их удалили ради того, чтобы они оставили свое высокомерие, а не из-за чего-либо другого… Так что же, справедливо поступали афиняне, изгоняя Кимона и Фемистокла? Я бы так не сказал, однако они и не совершали чего-то уж совершенно постыдного: и у изгонявших было некоторое оправдание, и для изгнанных случившееся с ними несчастье не влекло за собой позора… Изгнав Кимона, его затем возвратили до истечения установленного срока.

[83] Элий Аристид. XLVI (Против Платона о четырех мужах). С. 280 Jebb (II, с. 362–363 Dindorf).

…Аристида он [Платон. — И.С.] восхвалял как мужа прекрасного и доблестного, к тому же справедливого[1274]. Однако оказывается, что и с ним афиняне поступили ничуть не мягче: он тоже был «прекрасно и доблестно» изгнан остракизмом, к тому же, клянусь Зевсом, как я считаю, изгнали его раньше, чем Кимона, и даже раньше, чем Фемистокла. Теперь возьмем любого из этих двух. Если оценивать людей по их несчастьям и исходить из того, что народ осуждает того, кого считает скверным человеком, то выходит, что Аристид ничем не лучше их: ведь и он не остался безнаказанным, а претерпел то же, что некоторые из них. Ну, а если ничто не препятствует считать Аристида достойным, хотя бы он и многократно подвергался остракизму, что ты скажешь против Фемистокла и Кимона, способное их оскорбить?

[84] Элий Аристид. XLVI (Против Платона о четырех мужах). С. 284 Jebb (II, с. 367 Dindorf).

…Фемистокл сделал сограждан из свирепых более кроткими, однако же был изгнан остракизмом, да еще, если тебе это угодно, приговорен к изгнанию[1275] — вот еще барыш к несчастью! А вот Кимон был изгнан остракизмом, а к изгнанию не приговорен; более того, он и возвратился до истечения срока.

[85] Юлий Полидевк[1276]. Ономастикой. VIII. 18–20.

(18)…Листьями голосовали, нанося на них надписи, судьи по демам в тех случаях, когда кто-либо подвергался суду как незаконно внесенный в гражданские списки. Осуждение такого человека называлось экфиллофорией, а осужденный — подвергнутым экфиллофории.

(19) …Совет пятисот также пользовался листьями вместо камешков. Весь же народ сообща голосовал черепками. Эта процедура называлась остракофорией, ее результат — остракизмом, а происходящие отсюда глаголы — «подвергнуть остракизму» и «подвергнуться остракизму».

(20) Некая часть агоры огораживалась канатами, и желающие из числа афинян должны были нести в отгороженное место черепки, написав на них имя того, кого они желали изгнать остракизмом. Тот, против кого набиралось шесть тысяч черепков, должен был уйти в изгнание. Делалось это не в осуждение, а в признание того, что такой человек слишком тягостен для государства, скорее из зависти к его доблести, чем из порицания его порочности.

[86] Павсаний Аттикист. Свод слов аттического диалекта. Статья «Скиросская власть» (άρχή Σκυρία).

Поговорка «скиросская власть» — о том, что негодно и бесполезно: настолько Скирос каменист и бесплоден; потому-то он беден и не порождает ничего достойного упоминания. Некоторые же говорят, что поговорка происходит от Тесея, поскольку он покушался на власть Ликомеда и соблазнял его жену, за что и был сброшен со скалы. Феофраст же в первой книге «Обстоятельств» [34] свидетельствует о том, что Тесей был первым в Афинах изгнан остракизмом.

[87] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Алкивиад» ('Αλκιβιάδης).

Алкивиад — сын Клиния. Был и другой Алкивиад, прадед вышеупомянутого, о котором Лисий [14] в речи против Алкивиада по поводу его дезертирства (если эта речь подлинна) говорит, что и его, и прадеда Алкивиада по матери дважды подвергли остракизму…

[88] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Подвергнуть экфиллофории» (έκφυλλοφορησαι).