Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

Положение архиепископа Кипра чрезвычайно укрепилось со второй половины XVII в., когда кипрский предстоятель становится не только главой своей церкви, но всего греческого народа, его национальным вождем – этнархом. На него была возложена ответственность за сбор налогов с греческого населения и духовенства, за порядок на острове он отвечал перед султаном. Архиепископу были подчинены 3 епархиальных иерея – Пафосский, Китийский и Киринийский, которые с начала XVII в. носили титул митрополитов. Был организован Синод, состоящий из митрополитов и архимандритов. Усилия архиепископов, как и ранее, были направлены на защиту христиан от иноземной эксплуатации и облегчения гнета тяжелых налогов. Архиепископы часто отправлялись в Константинополь для обсуждения с центральным правительством проблем жизни острова. Такую миссию весьма успешно выполняли, например, архиепископ Сильвестр (1718–1731) и архиепископ Филофей (1731–1759). Но положение церковных лидеров было, однако, не таким легким, как может показаться. Зачастую они были жертвами интриг и подозревались в участии в любых беспорядках, как это, к примеру, случилось с архиепископами Паисием (1759–1767) в 1764 г. и Хрисанфом (1767–1810) в 1804 г.

Посредником между архиепископом и народом Кипра и Высшей Портой[36] был одно время драгоман, ей подотчетный. Самой заметной фигурой среди драгоманов был Хайи Георгакис Корнесиос. Он был покровителем острова, строил и украшал православные церкви, дарил земли для благотворительных целей и финансировал образование, но был казнен Портой в 1809 г., после того как стал порицать турецкие власти. С тех пор система драгоманов на Кипре была ликвидирована.

В это время на острове архиепископы Филофей и Хрисанф вкладывают свои силы и средства в дело образования. Избранный после Хрисанфа архиепископом Киприан (1810–1821), человек широких познаний и придерживающийся строгих правил в устроении своей жизни, сыграл большую роль в истории острова, прежде всего, как реформатор образования. Дело в том, что школа архиепископа Хрисанфа нуждалась во многих преобразованиях, и в 1812 г. он основал другую, так называемую «Греческую школу» во имя Святой Троицы, которая располагалась в его дворце. (В 1893 г. эта школа стала известна как Кипрская гимназия и Кипрский педагогический колледж.) Она просуществовала довольно долгое время и возглавляла культурную жизнь острова, являясь впоследствии прототипом средних школ многих городов и селений Кипра.

Период управления Церковью Кипра Киприаном совпал с событиями антитурецкого восстания за независимость в Греции в 1821 г. Архиепископ познакомился с деятельностью секретной революционной организации Греции «Филикэ Хетириа», когда специальный ее представитель был послан к нему с просьбой о финансовой помощи. Но Киприан принял его с осторожностью, хорошо понимая, что восстание, к которому призывало это общество, приведет к кровавым репрессиям. Поэтому его сотрудничество состояло в духовной поддержке угнетенного греческого населения и выразилось в обращении к христианам Кипра сохранять спокойствие. Между тем революция перекинулась на Пелопоннес (Центральная Греция) и острова Эгейского моря. Когда же на Кипре появились революционные памфлеты одного из членов организации «Филикэ Хетириа» архимандрита Феофила Тесеуса, турецким правительством был сделан вывод о том, что Киприан является участником революционного движения. Правитель острова Кухук Мехмет распорядился схватить архиепископа, епископов, игуменов, клириков и сотни мирян, которых повесили или обезглавили. Прошло много лет, прежде чем остров смог оправиться от этих кровавых событий. Жизнь Церкви возродилась при архиепископах Панарете (1827–1840) и Макарии I (1854–1865). Они продолжили расширение образования, помогая Греческой школе, основанной Киприаном, в частности отправляли талантливых юношей на учебу в Иерусалим и Афины.

Кипр не был включен в состав нового греческого государства в 1830 г., хотя этот вопрос не раз поднимался после войны Греции за независимость. Многие киприоты участвовали в этой войне, стремились объединиться с родственным народом и получить свободу. Кроме того, киприоты надеялись получить, хотя бы временно, до объединения, некоторые права. Но в 1878 г. Кипр по договору перешел от Турции к Великобритании, хотя сюзереном остался султан. При этом Британия ежегодно выплачивала Турции сумму в 92 000 фунтов стерлингов в качестве налога.

С приходом англичан на остров киприоты надеялись осуществить долгожданную идею объединения Кипра с Грецией. Однако новые властители начали превращать остров в стратегический плацдарм на подступах к Ближнему Востоку и проводили постепенную его колонизацию. Поэтому все попытки деятелей Церкви объединения Кипра с Грецией, предпринимаемые в 1913, 1915 и 1919 гг., остались безрезультатными.