Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

В последние годы отечественные агенты влияния, завербованные (обычно — купленные), а частью внедренные в государственные структуры, в том числе и в систему образования, зарубежными спецслужбами (работают под прямым руководством оккультно-магических центров, контактирующих с “Высшим разумом”), через школьные программы “полового воспитания” и валеологии растлевают нашу молодежь и юношество в строгом соответствии с доктриной А. Даллеса, заставляя детей чуть ли не с младенчества преступать Божию заповедь “не прелюбодействуй” (Исх. 20, 14; Мф. 5, 27–28). При этом они открыто заявляют, что выполняют программу воспитания нового человека, т.е. человека, не обремененного нравственными принципами, способного контактировать с астральным и огненным мирами. Именно эту задачу декларировала автор учебника “Педагогическая валеология” Л. Татарникова, профессор Санкт-Петер­бург­ской академии педагогического мастерства. Ее цель — “сформировать личность человека Ноосферы” (“Парламентская газета” от 15 июля 2000 г.). Напомним, что ноосфера (от греч. notoz — разум), начиная с известного масона и оккультиста Тейяра де Шардена, понимается как полнота и взаимосвязь всего мыслящего космоса, включающего не только человечество, но и мир духовных бесплотных существ). В своем пособии к курсу “Валеология” Л. Татарникова “школьникам 5-7 классов преподносит, что наша планета состоит из трех мировмира физического, мира астрального и мира огненного. Ну, прямо конспект по Агни-йоге!” (там же). Поскольку эти миры тоже входят в понятие ноосферы, т.к. населены разумными бесплотными сущностями, то становится совершенно очевидным, что детей постепенно готовят к необходимости контакта с ними.

Порыв оккультистов-контактеров к “сверхчеловеку ” заметил даже такой далекий от Православия, хотя и талантливый автор, как Николай Болдырев. Он пишет: “Теософы и мистики нашего века исключительно единодушно озабочены проблемой необходимости трансформации человека, причем как на уровне ментальном, так и клеточном, называя грядущую эру эрой Чистого Духа. “Материальная форма людей не соответствует полному заданию эволюции. Творчество формы человеческой утверждается как наивысшая космическая задача”, — сообщают в Агни-йоге Рерихи точку зрения Владыки (имеется в виду Космический владыка вселенной, а с православной точки зрения — сатана, называемый князем мира сего. — Иг. N). “Мы, люди пятой расы, достигли своего теперешнего состояния, пройдя в своем человеческом развитии пять совершенствований. В настоящее время люди пятой расы подошли к порогу шестого совершенствования, которое должно превратить человека в сверхчеловека” — пишет А. Клизовский” (см. послесловие Н.Ф. Болдырева в кн. “Биографическая серия. Библиотека Флорентия Павленкова”. Челябинск, 1995, с. 493).

Выше мы уже упоминали о том, что “сверхчеловек” должен обладать, как полагают агенты влияния, паранормальными способностями, на самом деле принадлежащими (в чем мы уже убедились) существам параллельного мира, которые по причине безблагодатности данного индивида овладели его волей, разумом и даже телом. Таким образом, “сверхчеловек” адептов антисистемы, с христианской точки зрения, является всего лишь безвольной марионеткой демонов, которая тем не менее наивно полагает, что действует самостоятельно.

Уже сейчас нередко можно наблюдать такую картину: при достаточно плотном контакте человека с СПМ наблюдается соединение двух воль (двух “Я”, но без поглощения одного другим) с полным и сознательным подчинением воли человека демонической воле. В описываемом случае то, что нравится СПМ, нравится и человеку; чего хочет первый, того желает и второй, ощущая это как собственное свободное желание, как полное осуществление свободы своей воли. Но, по сути, мы наблюдаем здесь полное пленение человеческой воли. Этим и достигается главная цель демонов — создание новой, БЕСОЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ личности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература