Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

— Это чревато исчезновением медицины, прекращением помощи больным, когда их оставляют на произвол судьбы. Врач перестает выполнять свой долг перед больным. И это есть халатность, граничащая с преступлением. Как понимать, например, деятельность кандидата медицинских наук Р.А. Бегишева из Московского учебно-оздоровительного объединения “Антарес”, который, получив сертификат на занятия дыхательной гимнастикой и аутогенной тренировкой, в провинции занялся организацией курсов по биоэнергетике и бесконтактному массажу, обучал методам “медитативного индивидуального кодирования” и “снятия сглазов”? Действительно, у оккультистов нет никаких других диагнозов: только “порча”, “сглаз” и “сделано на смерть”! А самозванный так называемый “митрополит Рафаил”, возглавляющий оккультный целительский центр “ПРОИС”, выдумал даже некую “треххвостую порчу”! Интересно, кто-нибудь из экстрасенсов может сказать, что это такое?!

С колдунами, конечно, все понятно. Но мне становится очень грустно, когда я у коллег-медиков встречаю такие слова: порча, сглаз, или же читаю их в государственных документах. Еще более тревожит, когда читаешь, как ВНИЦ традиционной народной медицины “ЭНИОМ” при Минздраве РФ (!!!) организует занятия “школы психоэнергосуггестологии и духовной культуры” (такие занятия были организованы в Красноярске). Психическая зараза начала распространяться и на медицинские приборы. Если верить публикации в “Советской России” (16 ноября 1999 г., “Миф о черной таблетке”), Минздрав России выдает лицензии уже на “обереги”, “дающие здоровую энергию”, на прибор “Энион”, названный так от оккультного словосочетания “энергоинформационный обмен”, в котором разные травы, барсучий жир, медвежья желчь и другая почему-то “высокоактивная” биомасса якобы излучают “токи сверхслабой величины в нанометровом диапазоне”.



Божественные растворы” для клизм

— Если врач начинает заниматься оккультными методами или сотрудничает с колдунами, означает ли это, что он теряет квалифика-

цию? Такой феномен можно наблюдать по отношению к спекуляциям вокруг оккультного “целителя” Надежды Антоненко, якобы излечивающей“четвертую стадию рака”, которая, как пишет издаваемая ею газета“Вера и надежда”,“единственная в мире обладает особым Божественным даром — лечить людей обычной питьевой водой, превращенной данной ей свыше энергией в лечебное вещество”.Поразительно наблюдать, как среди мистического бреда насчет“единственной в мире академика медико-технических наук” (так и написано!), услышавшей “властный неземной голос: “Ты будешь лечить онкологию””, публикуются псевдонаучные рассуждения медиков, практически забывших о медицинской терминологии и перешедших на какую-то запредельную терминологию на уровне “божественных растворов” для клизм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература