Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

— Действительно, врач-онколог Пензенского областного онкологического центра В.Л. Европейцев в статье “В России сенсация!”, не приводя ни одного научного аргумента, безудержно восторгается по поводу того, как это замечательно. Такое ощущение, что писал не врач, а вахтер в онкологической клинике. И я не понимаю, как может профессионал говорить о том, что Антоненко излечивает четвертую стадию рака, глубокомысленно рассуждать о том, “как у больных с мочой, с клизмой из организма начинают выходить мышечные волокна, обрывки соединительной ткани, слизь, отторжения деградирующих клеток, инородные предметы: ЧЕРВИ, НИТКИ, ВЕРЕВКИ, ВОЛОСЫ, ЗЕРНА, КРИСТАЛЛЫ, КАМНИ, ПЕСОК, ГОЛОВАСТИКИ и многое другое”! Как может профессионал утверждать, что онкологическая больная “сама себе сделала операцию, отрезав омертвевшую часть языка ножницами… ни капли крови, ни боли — раствор Антоненко остановил кровотечение”! Это полный бред, какое-то массовое помрачение.

Недавно у меня на приеме была одна больная, которая обращалась к Надежде Антоненко по поводу психического заболевания своего сына. Конечно, “целительница” ничуть ей не помогла, но что бросилось в глаза, так это то, что она ПОСОВЕТОВАЛА УБРАТЬ ВСЕ ИКОНЫ ИЗ ДОМА. Посоветовала сжечь все перьевые подушки, шерстяные игрушки, а пепел… закопать на кладбище. Но это уже чисто колдовские приемы!

Почему человек так боится икон? Почему нельзя держать иконы в доме? Кто боится икон? Бесы, дьявол! Очень характерно, что начинала эта “онкологическая дама” с баек о “Божьей силе, которой владеет она одна”, о чудотворной иконе, не сгоревшей во время пожара в ее доме. Потом она стала советовать передавать в храмы все “настоящие”, живописные, иконы — дескать, нельзя держать такую ценность в доме, в церкви они нужнее. Ну а бумажные иконы никакой “ценности” вообще не представляют, и потому, дескать, тоже не нужны в доме. Вот такое лукавство, типично бесовская уловка — заставить человека любыми путями избавиться от святыни, от Божественной защиты. Это типично дьявольское обольщение, обман: сначала рассказать, какой она святой человек — у нее иконы “обновились”, у нее дом сгорел, а икона осталась! Ей, дескать, особый знак дан — рак излечивать. А когда люди стали ей верить, она стала издеваться над святыней.

Такое лукавое отношение к святыне мы нередко видим в людях, находящихся под сильным воздействием демонической силы. Была у меня на приеме женщина-наркоманка — она пришла к нам в первый раз. Как только стали всех присутствующих на молебне кропить святой водой, она с криком буквально выскочила из храма. Параллель одна и та же: там бес боится святыни, и здесь бес боится святыни. Для меня, например, совершенно очевидно, что Антоненко — колдунья. И недаром же, скажем, с экскрементами у нее якобы выводятся мыши, жабы, лягушки, змеи и всякая другая бесовщина.


— “Исцеленные” утверждают в газете“Вера и надежда”, издаваемой Н. Антоненко, что когда они вспарывали по ее совету подушки, то действительно находили там какие-то косы из перьев,“шнурки от покойников”, непонятные фигуры. Что это такое?

— Я не видел ничего такого, сказать, что это такое, не могу. Но задумайтесь — как филиппинские хилеры “извлекают” из тела человека якобы жаб, змей и другую нечисть и потом якобы сжигают? Посмотрите: все одно и то же! Объясняется это только обманом, прельщением. В этот момент люди поддаются наведенной галлюцинации. Кто мог научно подтвердить, что из живота действительно вынули жабу? Или с экскрементами вышли жаба или паук, или какие-то острые пластмассовые предметы, как уверяет Антоненко? Никто и никогда этого научно не подтвердил. А мало ли что сама колдунья скажет!

Ее пациенты уверяют, что в “святой” воде, “заряженной” Антоненко, под закрытой крышкой материализуются мошки, клещи, какие-то непонятные существа. Безусловно, это воплощение программы, внушенной человеку. И опять-таки это невозможно доказать. Если бы сам врач или ученый взяли из экскрементов эти “вышедшие” предметы и исследовали их — это было бы другое дело. И при этом держали бы весь процесс — от начала питья воды до выхода “таинственных предметов” — под контролем! Ведь сфальсифицировать можно все что угодно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература