Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

Нас заставляют признать на государственном уровне сглаз, порчу, колдовство, астрологию и прочую нечисть. Способы психологического воздействия колдуна, шамана, экстрасенса, руководителя тоталитарной секты смешиваются с вредными техногенными воздействиями на человека и природу. Причем разработчики ссылаются на такие “сверхнаучные” издания, как журналы “Аномалия”, “Парапсихология и физика”, телепрограммы “Третьий глаз” и тому подобное.

Да, решать экологические проблемы нужно. Прекратить вакханалию оккультизма — нужно. Защитить от возможного техногенного воздействия на подсознание — нужно. А вот вытаскивать на свет Божий религиозно-мистическую “эниологическую” чушь и легализовать ее — это уже, с моей точки зрения, преступление.

Законопроект опирается на не признанную наукой так называемую ЭНИОЛОГИЮ, которая расшифровывается как энергоинформационный обмен. Сами разработчики называют ее синтезом современной науки и “эзотерики” — то есть, если называть вещи своими именами — бесовщины. Эта “наука” занимается экстрасенсорным воздействием, “дистантным управлением объектами, существами и процессами”, психокинетикой, телепатией, целительством и “вреждением” (то есть порчей и сглазом), магией и культом родовых предков, каббалистической магией, фетишно-магическими ритуалами и культами, астрологией, уфологией!.. В этой “науке” нет существенных, устойчивых, повторяющихся отношений между явлениями в природе и обществе, которые бы позволили отнести “эниологию” к науке — они недоступны ни научному эксперименту, ни научной регистрации, ни научному количественному определению. Российская Академия Наук отрицает существование таких наук, и, как выразились сами разработчики, РАН стоит спиной к эниологии.

Но вопреки всему псевдонаучные, пагубные изыскания пытаются возвести в ранг науки! Недавно ко мне попал автореферат кандидатской диссертации из города Южно-Сахалинска на тему “биоэнергоинформационные (эниологические) механизмы синдрома внезапной смерти”. В нем есть такие слова: “Быстрота наступления смерти младенца связана с молниеносно возникающим оттоком энергии через большой родничок. А причина этого — энергетический вампиризм плотных, астральных сатанинских миров, сферы которых увеличились вследствие деморализации землян” (то есть врач, защитивший такую “диссертацию”, сможет теперь на законных основаниях дать родителям младенца совет — обратиться к какому-нибудь “сильному биоэнергетику”, чтобы тот нанес “энергетический удар” по “вампиру”, которым может в больном воображении оказаться соседка или родственница).

В газете “Северная правда” в статье “Это может объяснить наука” приводится беседа некоей оккультистки Зарубицы и Мележко с академиком Российской академии естественных(!) наук Акимовым. Сама Зарубица — президент оккультной школы “Вита”, много лет получающая информацию от различных “внеземных цивилизаций” и “учителей Шамбалы”, главным образом из “центра галактики”, сказала академику Акимову, что в сеансах ей сообщают, что необходимо изучать структуру пространства, но делать это надо в тандеме с физиками. На это “серьезное сообщение” наших “братьев по разуму из центра галактики” академик ничтоже сумняшеся ответил: а мы так и работаем в контакте — физики и ясновидящие. На сногсшибательное сообщение Зарубицы, что одним из видов работы ее оккультной школы является пси-космонавтика (“вывод части сознания за пределы индивидуально-временного континиума для взаимодействия с космосферами бытия уровня галактики и вселенной”) и что главное направление ее центра — “взаимодействие с духовным опытом внеземных цивилизаций”, — академик не возмутился, но продолжал развивать свои сверхценные идеи торсионных полей! То есть самую элементарную одержимость бесами оккультистки и контакт ее со злобной силой в виде “внеземного разума” подобные ученые, потеряв здравый смысл и нравственное чутье, выдают за нечто “научно высокое”. Такие высказывания дискредитируют академию естествен­ных наук и всю науку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература