Читаем ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? полностью

Законопроект, основанный на такой “науке”, глубоко антинаучен. Но в чем же его конечная цель? Зачем он вырабатывается? Сокровенный смысл вытекает из пункта 5, который явно намекает на развитие законодательно навязываемого мировоззрения эзотерического характера. Ибо в законопроекте так и сказано: “Энергоинформационные знания являются основной частью знаний о жизнедеятельности природы и общества и объективно формируют мировоззрение человека и общества” — причем планируется законодательно установить статусы национального и личного духовного здоровья, исторических и современных духовных и информационных ценностей. ЭТО УЖЕ ПАХНЕТ НАСТОЯЩИМ ФАШИЗМОМ!

Мы уже проходили это, нам уже устанавливали “законом” марксистско-ленинской идеологии и духовные ценности, и национальное духовное здоровье! Согласно этому закону, если он будет принят, можно будет решить, что какая-то нация духовно здорова, а другая нация духовно больна и ее надо подлечить. Где и как?! Значит, надо будет посадить ее в эшелоны и отправить на север, как это уже у нас практиковалось. Духовно больного человека можно будет подлечить в психбольнице либо содержать в специально подготовленных концлагерях. Будут установлены и ограничения по профессиям при поступлении в вузы. И для этого будут юридические обоснования! В концепции предусмотрено всестороннее энергоинформацион­ное образование: пункт 5, параграфы с 36 по 46. Причем, несмотря на очень широкое энергоинформационное образование — от начального, профессионально-технического до ВАКа и ученых степеней и званий — специально оговариваются ограничения по приему в учебные заведения в области энергоинформационного образования (параграф 46). Видимо, для неугодных в идеологическом плане молодых людей!

Законодательно будет установлено также, что какую-то религию можно признать “духовно и информационно ценной”. Другие же религии окажутся информационно и духовно неценными. Причем, непременно окажется, что православное христианство, если оно не вольется в религию нового мирового порядка, окажется “духовно неценным” и его обязательно надо будет прикрыть. Но зато религии, замешанные на эзотеризме и главным образом рерихианство (в виде “Нью-эйдж” и других формирований, готовящих приход антихриста), окажутся “духовно и информационно ценными”.

Нельзя не видеть, что принятие этого закона может привести и к другим тяжелым последствия. Во-первых, он безусловно разрушающе повлияет на науку, которая пойдет по извращенному оккультному пути в виде развития оккультизма в его худших проявлениях — магии, колдовстве, шаманстве, язычестве, уфологии. Это, безусловно, тупик для науки. Во-вторых, повысится и без того высокий уровень суггестивности и гипнабельности населения страны. При том уровне “энергоинформационного образования”, которым планируется охватить все население страны, произойдет разрушающее воздействие на психику людей, возникнут эпидемии психических заболеваний. Заметно изменятся проявления имеющихся психических нарушений. Заметным образом изменится характер бреда и галлюцинаций. Появится много наведенных, внушенных и самовнушенных психических нарушений.

В-третьих, повышенная суггестивность и гипнабельность населения вместе с законодательно введенным эзотерическим мировоззрением создаст возможность легкого управления поведением и сознанием людей и превратит русских людей в безвольную управляемую биопсихомассу или биороботов.

В-четвертых, крупномасштабные реформы образования, науки, градостроительства и т.д. повлекут такую баснословную сумму финансирования, с которой нашей нищей экономике никак не справиться.

И в-пятых, законопроект противоречит основному закону страны — Конституции, отделяющей религию от государства и устанавливающей светский характер государства. А в случае его принятия законом будет установлен религиозно-мистический, оккультно-теософский характер государства с доминирующим развитием религии эпохи Водолея, или “Нью-эйдж”.

Возникает вопрос: а кто стоит за разработкой этого законопроекта? Нет ничего тайного, что не стало бы явным. У нас имеются доказательства (и печатные, и видеоматериалы), свидетельствующие о том, что за этим законом стоят рерихианские общества, группирующиеся вокруг так называемого международного Гималайского института “Урус­вати”.

После моего выступления на парламентских слушаниях в кулуарах я видел страшную, дикую реакцию последователей этого законопроекта на Православие и Русскую Православную Церковь. Такой дикой злобы в отношении Православия я не видел даже в страшные советские антирелигиозные времена. Так что ясно: в случае, если серьезно встанет вопрос о принятии этого закона, то он будет направлен в первую очередь против Православия, против России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература