От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России

Таким образом, для вовлечения женщин в советскую публичную сферу была использована привычная и институционализировавшаяся форма женской активности: женское движение в виде делегатского движения и позднее – движения жен-общественниц, которые были запущены «сверху» и перед которыми были поставлены партийные задачи. Перед делегатским движением ставилась задача служить единению широких масс беспартийных работниц и крестьянок с партией. Перед движением жен-общественниц – привлекать к делу строительства социализма женщин, оказавшихся вне сферы общественного производства и, соответственно, партийного контроля.

Марксистский феминизм А. М. Коллонтай

Коллонтай вошла в первое советское правительство в качестве народного комиссара по государственному призрению. В то же время она была носительницей феминистских идей, хотя и отрицала это. По словам Т. Ю. Журженко, дискурс женской эмансипации и дискурс построения коммунизма драматически пересеклись в работах Коллонтай1369, что нашло отражение в ее деятельности. На посту наркома она пробыла недолго, четыре месяца, и оставила его «по причинам принципиального несогласия с текущей политикой»1370. Оставшись не у дел, Александра Михайловна обратилась, по ее словам, «к нерешенной задаче – освобождению женщины»1371. Она писала: «По закону женщины получили все права, но на практике они все еще жили под старым игом. Неравноправные в семейной жизни. Порабощенные тысячей мелочей домашнего хозяйства»1372. При создании Женотдела при ЦК РКП(б) Коллонтай не предложили возглавить отдел, хотя именно она была автором этой идеи и предлагала ее еще в далеком 1906 году, затем на VII Апрельской партийной конференции в апреле 1917 года. На конференции предложение Коллонтай было провалено З. Лилиной и И. Арманд как «феминистский уклон», а в 1918 году идея создания особых женских структур в партии получила поддержку.

Первой заведующей Женотдела стала Арманд, после преждевременной смерти которой в сентябре 1920 года этот пост заняла Коллонтай, впрочем, тоже ненадолго (1920–1921). Участие Коллонтай в «рабочей оппозиции» послужило причиной ее отправки в 1922 году в почетную ссылку – торгпредом в Норвегию. Политического влияния в стране Коллонтай больше никогда не имела.

Ее деятельность на посту наркома вылилась в проведение профеминистской государственной политики, или политики государственного феминизма первых лет советской власти, когда вопросы в отношении женщин ставились как приоритетные государственные задачи. При Наркомате государственного призрения (с апреля 1918 года – Наркомате социального обеспечения) Коллонтай создала отдел по охране материнства и младенчества – Охранматмлад (учрежден 31 декабря 1917) и коллегию по охране и обеспечению материнства и младенчества. Политика этих структур строилась на том принципе, что охрана материнства как специфической функции женщины является прямой обязанностью государства. Также ею был создан Дворец по охране материнства, который, впрочем, сгорел, не успев открыться.

В целом политика первых лет советской власти была направлена на отказ от регулирования семейных отношений и контроля над женщиной. Отмена церковного и введение гражданского брака, который регистрировался в органах местной администрации, равные права супругов, право женщины оставлять в браке свою фамилию, признание законными всех детей, право на развод – все, о чем уже писалось выше, устанавливалось при самом непосредственном участии наркома Коллонтай.

Перерыв в ее государственной и партийной деятельности после ухода с поста наркома позволил ей сосредоточиться на теоретическом осмыслении проблем строительства советской гендерной политики. И она сделала это в развитии теорий марксизма и феминизма.

В работах этого периода Коллонтай обратилась к нерешенным проблемам русского феминизма: сексуальные и репродуктивные права женщин, освобождение женщины от ига патриархальной семьи и права на развод, аборт, рождение ребенка вне брака, не осложненные социальными последствиями. Коллонтай разрабатывала эту группу прав в самом радикальном ключе, считая, что на деле «советское брачное законодательство было не намного прогрессивнее других законов» и что «в этой области было еще много лицемерия и несправедливости»1373. Ее идеи о равноправном партнерстве в браке и необязательности его оформления, о ценности сексуальных отношений в жизни женщины (вариант эротической дружбы), об освобождении женщин от быта и делегировании материнских функций государству звучали очень радикально. В идеале отношения между женщиной и мужчиной должны были строиться на любви и товарищеских отношениях – «Эрос крылатый», по определению Коллонтай. Но и «бескрылый Эрос» (только сексуальные отношения) тоже имел полное право на существование.

Коллонтай сама признавала, что в вопросе новой сексуальной морали она была «самым радикальным крылом партии» и с ее идеями «горячо боролись многие товарищи по партии»1374.