Читаем От Фихте до Ницше полностью

Webb С. С. J. A History of Philosophy (Home University Library). London, 1915, и перепечатки.

Windelband W. A History of Philosophy, with especial reference to the Formation and Development of its Problems and Conceptions, translated by J. A. Tufts. New York; London, 1952 (перепечатка издания 1901 г.). (Эта известная книга рассматривает историю философии соответственно развитию проблем.)

Windelband W. Lehrbuch der Geschichte der Philosophie, hrsg. v. H. Heimsoeth, с заключительной главой "Die Philosophie im 20 Jahrhundert mit einer Uebersicht uber den Stand der philosophie-geschichtlichen Forschung". Tubingen, 1935.

Wright W. K. A History of Modern Philosophy. New York, 1941.

Глава 1

Общие работы об идеалистическом движении в Германии

Benz R. Die deutsche Romantik. Leipzig, 1937.

Cassirer E. Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neuern Zeit: III, Die nachkantischen Systeme. Berlin, 1920.

Delbos V. De Kant aux Postkantiens. Paris, 1940.

Flugel O. Die Religionsphilosophie des absoluten Idealismus: Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer. Langensalza, 1905.

Gardeil H.-D. Les etages de la philosophie idealiste. Paris, 1935.

Groos H. Der deutsche Idealismus und das Christentum. Munchen, 1927.

Hartmann N. Die Philosophie des deutschen Idealismus. Berlin, 1960 (2 Aufl., 1 Aufl. 2 Bde., 1923-1929).

Haym R. Die romantische Schule. Berlin, 1928 (5 Aufl.).

Hirsch E. Die idealistische Philosophie und das Christentum. Gutersloh, 1926.

KircherE. Philosophie der Romantik. Jena, 1906.

Kroner R. Von Kant bis Hegel. 2 Bde. Tubingen, 1921-1924. (Эта работа, равно как и работа Гартмана, классическое рассмотрение предмета с различных точек зрения.)

Lutgeri W. Die Religion des deutschen Idealismus und ihr Ende. Gutersloh, 1923.

Marechal J., S. J. Le point de depart de la metaphysique. Cahier IV: Le systeme idealiste chez Kant et les postkantiens. Paris, 1947.

Michelet C. L. Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland von Kant bis Hegel. 2 Bde. Berlin, 1837-1838.

Michelet C. L. Entwicklungsgeschichte der neuesten deutschen Philosophic Berlin, 1843.

Главы 2-4

ФИХТЕ

Тексты

Sammtliche Werke, hrsg. v. I. H. Fichte. 8 Bde. Berlin, 1845-1846.

Nachgelassene Werke, hrsg. v. I. H. Fichte. 3 Bde. Bonn, 1834-1835.

Werke, hrsg. v. F. Medicus. 6 Bde. Leipzig, 1908-1912. (Это издание включает не все работы Фихте.)

Fichtes Briefwechsel, hrsg. v. H. Schulz. 2 Bde. Leipzig, 1925.

Die Schriften zu J. G. Fichte's Atheismus-Streit, hrsg. v. H. Lindau. Munchen,

1912. Fichte und Forberg. Die philosophischen Schriften zum Atheismus-Streit, hrsg. v. F. Medicus. Leipzig, 1910.

The Science of Knowledge, translated by A. E. Kroeger. Philadelphia, 1868; London, 1889.

New Exposition of the Science of Knowledge, translated by A. E. Kroeger. St. Louis, 1869.

The Science of Rights, translated by A. E. Kroeger. Philadelphia, 1869; London, 1889.

The Science of Ethics, translated by A. E. Kroeger. London, 1907. Fichte's Popular Works, translated, with a memoir of Fichte, by W. Smith. 2 vols. London, 1889 (4 ed.).

Addresses to the German Nation, translated by R. F. Jones and G. H. Turnbull. Chicago, 1922.

J. G. Fichtes Leben und literarischer Briefwechsel, v. I. H. Fichte. Leipzig, 1862 (2Aufl.).

Исследования

Adamson R. Fichte. Edinburgh; London, 1881.

Bergmann E. Fichte der Erzieher. Leipzig, 1928 (2 Aufl.).

Engelbrecht H. С J. G. Fichte: A Study of His Political Writings with special Reference to His Nationalism. New York, 1933.

Fischer K. Fichtes Leben, Werke und Lehre. Heidelberg, 1914 (4 Aufl.). Gogarten F. Fichte als religioser Denker. Jena, 1914.

Gueroult M. Vevolution et la structure de la doctrine de la science chez Fichte. 2 vols. Paris, 1930.

Heimsoeth H. Fichte. Munchen, 1923.

Hirsch E. Fichtes Religionsphilosophie. Gottingen, 1914.

Hirsch E. Christentum und Geschichte in Fichtes Philosophie. Gottingen, 1920.

Leon X. La philosophie de Fichte. Paris, 1902.

Leon X. Fichte et son temps. 2 vols. (in 3). Paris, 1922-1927.

Pareyson L. Fichte. Torino, 1950. Rickert H. Fichtes Atheismusstreit und die kantische Philosophie. Berlin, 1899.

Ritzel W. Fichtes Religionsphilosophie. Stuttgart, 1956. Stine R. W. The Doctrine of God in the Philosophy of Fichte. Philadelphia, 1945 (диссертация).

Thompson A. B. The Unity of Fichte's Doctrine of Knowledge. Boston, 1896.

Turnbull G. H. The Educational Theory of Fichte. London, 1926.

Wallner F. Fichte als politischer Denker. Halle, 1926.

Wundt M. Fichte. Stuttgart, 1937 (2 Aufl.).

Главы 5-7

ШЕЛЛИНГ

Тексты

Sammtliche Werke, hrsg. v. K. F. A. Schelling. Erste Abteilung. 10 Bde., 1856-1861 ;ZweiteAbteilung. 4 Bde., 1856-1858. Stuttgart; Augsburg.

Werke, hrsg. v. M. Schroter. 6 Bde. Munchen, 1927-1928; 2 дополнительных тома. Munchen, 1943-1956.

Of Human Freedom, translated by J. Gutman. Chicago, 1936.

The Ages of the World, translated by F. Bolman, Jr. New York, 1942.

The Philosophy of Art: An Oration on the Relation between the Plastic Arts and Nature, translated by A. Johnson. London, 1845.

Essais, translated by S. Jankelevitch. Paris, 1946.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия