Читаем От Фихте до Ницше полностью

Mure G. R. G. An Introduction to Hegel. Oxford, 1940. (Акцентируется отношение Гегеля к Аристотелю.) Mure G. R. G. A Study of Hegel's Logic. Oxford, 1950.

Negri A. La presenza di Hegel. Firenze, 1961.

Niel H., S. J. De la mediation dans la philosophie de Hegel. Paris, 1945. (Исследование гегелевской философии в свете всеохватывающего понятия опосредствования.)

Nink С., S. J. Kommentar zu den grandlegenden Abschnitten von Hegels Phanomenologie des Geistes. Regensburg, 1931.

Ogiermann H. A., S. J. Hegels Gottesbeweise. Roma, 1948.

Olgiati F. II panlogismo hegeliano. Milano, 1946.

Pelloux L. La logica di Hegel. Milano, 1938. PeperzakA. Т. В. Le jeune Hegel et la vision morale du monde. The Hague, 1960.

Pringle-Pattison A. S. (= A. Seth). Hegelianism and Personality. London, 1893 (2 ed.).

Reyburn H. A. The Ethical Theory of Hegel: A Study of the Philosophy of Right. Oxford, 1921.

Roques P. Hegel, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1912.

RosenkranzK. G. W. F. Hegels Leben. Berlin, 1844.

Rosenkranz K. Erlauterangen zu Hegels Enzyklopadie der Philosophie. Berlin, 1870.

RosenzweigF. Hegel und der Staat. 2 Bde. Oldenburg, 1920.

Schmidt E. Hegels Lehre von Gott. Gutersloh, 1952.

Schneider R. Schellings und Hegels schwabische Geistesahnen. Wurzburg, 1938.

Schwarz J. Die antropologische Metaphysik des jungen Hegel. Hildesheim, 1931.

Schwarz J. Hegels philosophische Entwicklung. Frankfurt a. M., 1938.

Specht E. K. Der Analogiebegriff bei Kant und Hegel. Koln, 1952.

Stace W. T. The Philosophy of Hegel. London, 1924 (новое издание. New York, 1955). (Систематическое и ясное изложение.)

Steinbuchel Т. Das Gnmdproblem der Hegelschen Philosophie. Bd. 1. Bonn, 1933. (Автор, католический священник, умер, не завершив книгу.)

Stirling J. H. The Secret of Hegel. London, 1865.

Teyssedre B. L'esthetique de Hegel. Paris, 1958.

VanniRovighi S. La concezione hegeliana della Storia. Milano, 1942.

Wacher H. Das Verhaltnis des jungen Hegel zu Kant. Berlin, 1932.

Wahl J. Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel. Paris, 1951 (2 ed.). (Ценное исследование.)

Wallace W. Prolegomena to the Study of Hegel's Philosophy and especially of his Logic. Oxford, 1894 (2 ed.).

Weil E. Hegel et l'etat. Paris, 1950.

Главы 13-14

ШОПЕНГАУЭР

Тексты

Werke, hrsg. v. J. Frauenstadt. 6 Bde. Leipzig, 1873-1874 (и последующие издания). (Новое издание, ред. - A Hubscher. Leipzig, 1937-1941.)

Sammtliche Werke, hrsg. v. P. Deussen und A. Hubscher. 16 Bde. Munchen, 1911-1942.

On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason, and On the Will in Nature, translated by K. Hillebrand. London, 1907 (исправленное издание).

The World as Will and Idea, translated by R. B. Haldane and J. Kemp. 3 vols. London, 1906 (5 ed.).

The Basis of Morality, translated by A. B. Bullock. London, 1903.

Selected Essays, translated by E. B. Bax. London, 1891.

Исследования

Beer M. Schopenhauer. London, 1914.

Caldwell W. Schopenhauer's System in its Philosophical Significance. Edinburgh, 1896.

Copleston F. C, S. J. Arthur Schopenhauer, Philosopher of Pessimism. London, 1946.

Costa A. II pensiero religioso di Arturo Schopenhauer. Roma, 1935.

Covotti A. La vita a il pensiero di A. Schopenhauer. Torino, 1909.

Cresson A. Schopenhauer. Paris, 1946.

Faggin A. Schopenhauer, il mistico senza Dio. Firenze, 1951.

Fauconnet A. L'esthetique de Schopenhauer. Paris, 1913.

Frauenstadt J. Schopenhauer-Lexikon. 2 Bde. Leipzig, 1871.

Grisebach E. Schopenhauer. Berlin, 1897.

Hasse H. Schopenhauers Erkenntnislehre. Leipzig, 1913.

Hubscher A. Arthur Schopenhauer. Ein Lebensbild. Wiesbaden, 1949 (2 Aufl.).

Knox I. Aesthetic Theories of Kant, Hegel and Schopenhauer. New York, 1936.

McGill V. J. Schopenhauer, Pessimist and Pagan. New York, 1931.

Miry M. Essai sur la causalite phenomenale selon Schopenhauer Paris 1948.

NeugebauerP. Schopenhauer in England, mit besonderer Berucksichtigung seines Einflusses auf die englische Literatur. Berlin, 1931.

Padovani U. A. Arturo Schopenhauer: L'ambiente, la vita, le opere Milano 1934.

Robot T. La philosophic de Schopenhauer. Paris, 1874.

Ruyssen T. Schopenhauer. Paris, 1911.

Sartorelli F. II pessimismo di Arturo Schopenhauer, con particolare riferimento alia dottrina del diritto e dello Stato. Milano, 1951.

Schneider W. Schopenhauer. Wien, 1937.

Seilliere E. Schopenhauer. Paris, 1912.

SimmelG. Schopenhauer und Nietzsche. Leipzig, 1907.

Siwek P, S. J. The Philosophy of Evil (Ch. X.). New York, 1951.

Volkelt J. Arthur Schopenhauer, seine Personlichkeit, seine Lehre, seine Glaube. Stuttgart, 1907 (3 Aufl.).

Wallace W. Schopenhauer. London, 1891.

Whittaker T. Schopenhauer. London, 1909.

Zimmern H. Schopenhauer: His Life and Philosophy. London, 1932 (исправленное издание). (Краткое введение.) Zint H. Schopenhauer als Erlebnis. Munchen; Basel, 1954.

Глава 15

ФЕЙЕРБАХ

Тексты

Sammtliche Werke, hrsg. v. L. Feuerbach (самим философом). 10 Bde. Leipzig, 1846-1866.

Sammtliche Werke, hrsg. v. W. Bolin und F. Jodl. 10 Bde. Stuttgart, 1903-1911.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия