От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Бог по благому Промыслу совершал чудеса в этой купальне для того, чтобы вести иудеев к вере во Христа, подготовляя их к принятию крещения, которое имеет великую силу и величайший дар, ибо очищает от грехов и оживляет души. Ангел, нисходящий по временам, возмущал воду и сообщал ей целительную силу, но не от естества воды, чтобы ей исцелять самой по себе (в таком случае это было бы всегда), а все зависело от действия Ангела. Так и в Новозаветной Церкви вода крещения – простая вода, но, через Божественное нисхождение получив благодать Духа, она уничтожает душевные болезни.

Слеп ли кто, то есть имеет поврежденные очи душевные и не может различить добро от зла; хром ли кто, то есть неподвижен к деланию добра и преуспеянию в добре; иссох ли кто совершенно, то есть находится в состоянии отчаяния и не имеет в себе ничего доброго, – эта вода всех исцеляет. Но тогда, у купальни, слабость не позволяла многим получить исцеление, а сейчас мы не имеем никакого препятствия к крещению: за выздоровлением одного прочие не остаются без исцеления, и, хотя бы вся вселенная сошлась, благодать не уменьшится.

Хощеши ли цел быти? – спросил Господь расслабленного, показывая нам терпение этого человека. И он не произнес никакой хулы, не отверг Христа как предложившего неуместный вопрос, не стал проклинать день рождения своего, как мы, малодушные, делаем, но ответил кротко и робко: Ей, Господи, – и как обыкновенному человеку жаловался, что не может воспользоваться целительной силой источника. Господь не требовал от него веры прежде исцеления, как от некоторых других, потому что больной не видал Его совершившим знамение.

Глагола ему Иисус: востани, возми одр твой, и ходи. Здесь повелевает Господь творческой силой: в слове востани заключается исцеление, возми одр означает возврат сил, ходи – полное восстановление здоровья. Те же три повеления дает Господь расслабленному, спущенному сквозь крышу дома в Капернауме (см.: Мф. 9, 6; Мк. 2, 11). Расслабленный, лежавший при купальне, услышав слова Спасителя, не рассуждая, тотчас уверовал в свое исцеление. Исцеление произошло мгновенно, больной встал, взял постель, на которой лежал, и пошел. Было же это в день субботний.

Иудеи (фарисеи, саддукеи, старейшины, члены синедриона и вообще власть имущие, составившие партию, враждебную Иисусу) не удивились, не порадовались, когда увидели расслабленного здоровым, но возмутились, что он осмелился нарушить субботний покой несением своей постели, и тотчас сделали ему замечание: Суббота есть, и не достоит ти взяти одра твоего.

Господь исцеляет в субботу, восстанавливая вместо буквы закона дух его, давно забытый иудеями, потому что только этот закон, исполняемый в духе, мог приготовить Израиль к восприятию высших христианских истин. В субботу можно и должно творить добро. Но именно против этого духовного закона возмущались иудеи, потому что он освобождал народ от их влияния, ибо сила их была в постоянном наблюдении за мелочной обрядностью, установленной ими же.

Он же отвеща им: Иже мя сотвори цела, Той мне рече: возми одр твой и ходи. Исцеленный Господом вместе с исцелением приобрел и некоторую твердость противостоять учителям – он отвечал им, что Имеющий власть и силу исцелить его, конечно, имеет власть повелеть ему взять свою постель и что ему, исцеленному, не подобало ослушаться Исцелившего его.

Иисус бо уклонися, то есть скрылся от народа, чтобы в Его отсутствие свидетельство об исцелении было свободно от всякого подозрения и не подумали бы, что человек этот благоприятствует Ему, но свидетельствует об истине, и чтобы еще более не воспламенить ярость иудеев.

Исцеленный же в радости от исцеления потерял из виду Христа, не узнав даже и имени своего Благодетеля, но, оказавшись благочестивым, отправился в храм возблагодарить Бога и принести жертву. Там и встретил его Иисус и, предупреждая:

Се, здрав еси; ктому не согрешай, да не горше ти что будет, – показал ему таким образом, что знает причину его болезни и предупреждает, чтобы он воздерживался от греха, причинившего ему болезнь, или же предостерегал от вечных мучений, каким подвергнутся неисправимые в каком-либо грехе.

Из доброго желания сделать явным имя Чудотворца и из благодарности ко Господу иде же человек и поведа иудеом, яко Иисус есть, Иже мя сотвори цела. Ему, вероятно, казалось, что этого будет достаточно, чтобы привлечь к Господу все сердца иудеев. Но он ошибся, ибо чем более чудес совершал Иисус, тем сильнее разгоралась злоба Его врагов, тем безумнее жаждали они Его крови, придираясь к мнимому нарушению субботы.

Размышление в Неделю о расслабленном. Об исцелении души