От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Господь идет на праздник иудейский для того, чтобы не явиться противником закона, но показаться участником в празднике народа, чтобы большее число людей привлечь к Себе учением и знамениями, и особенно народ простой.

Есть же во Иерусалимех Овчая купель, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи. В русском переводе читаем: Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня. Овечьими они назывались потому, что через эти ворота прогоняли овец, частью на городской рынок, частью для жертвоприношений.

Вифесда переводится как «дом милосердия», или милости Божией, так как только благодаря милости Божией к народу купальня имела чудесное целебное свойство. В ней по временам возмущалась вода, становилась мутной, и кто первый погружался в нее, тот получал исцеление от всякой болезни, какой бы ни страдал.

Такое целебное свойство источника привлекало к нему множество больных, для которых и устроено было пять притвор – входов в виде коридоров, где они и ожидали возмущения воды. Ангел бо Господень на всяко лето схождаше в купель и возмущаше воду, и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше. Действие на воду Ангела было невидимое, внешнее, но таинственное, прозреваемое верою, по видимости же совершающееся действием самих стихий природы. Больные же и прочие только по возмущению воды узнавали, что время входить в нее, чтобы получить исцеление, и лишь для просвещенного взора оно являлось невидимым действием Ангела, которое созерцал духовным оком повествующий об этом апостол-тайновидец Иоанн Богослов.